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任臣1（第1页）

任臣（1）

人君所以尊敬人臣者，以其知任人臣委所信，而保治于己也（2）。是以其听察，其明昭（3），身日高而视日下，事日远而听日近，业至难而身至易，功至多而勤至少也（4）。

若多疑而自任也，则其臣不思其所以为国，而思其所以得于君（5），深其计而浅其事，以求其指撝（6）。人主浅之，则不陷于之难；人主深之，则进而顺之以取其心（7）。所阙者，忠于国而难明于君者也；所修者，不必忠于国而易行于时者也（8）。因其所贵者贵之，故能同其贵；因其所贱者贱之，故能殊于贱（9）。其所贵者不必贤，所贱者不必愚也（10）。家怀因循之术，人为悦心易见之行（11）。

夫美大者深而难明，利长者不可以仓卒形也（12）。故难明长利之事废于世，阿欲易见之行塞于侧（13），为非不知过，知困不知其乏，此为天下共一人之智，以一人而独治于四海之内也（14）。其业大，其智寡，岂不蔽哉？以一蔽主而临不量之阿欲，能不惑其功者，未之有也（15）。苟惑之，则人得其志矣；人得其志，则君之志失矣。君劳臣逸，上下易所（16），是一君为臣，而万臣为君也。以一臣而事万君，鲜不用矣（17），有用人之名，而终为人所用也，是以明主慎之。不贵知所用于己，而贵知所用于人（18）。能用人，故人无不为己用也。昔舜恭己正南面而已，天下不多皋陶、稷、契之数，而贵圣舜独治之功（19）。故曰“为之者不必名其功，获其业者不必勤其身”也，其舜之谓与（20）？

【注释】

（1）此篇乃是刘廙关于君主如何任用臣子的论述。

（2）保治：治理使安定。此句意谓：君主敬重臣子的原因，是他通过了解、任用臣子，然后委任他信任的人治理国家，使社会变得安定的缘故。

（3）听察：听而明察。明昭：看而明辨。

（4）此句意谓：虽然高高在上却看的更清楚，虽远离事务听到的却更接近事实，事业虽然更为艰难但却处理的更为轻松，功绩虽然很多但却需要些微的勤劳。

（5）自任：自用。此句意谓：如果君主多疑而自用，那么臣子就会不想着如何报效国家，而想着如何获得君主的欢心。

（6）撝（huī挥）：指挥。此句意谓：加深他的心计，而放松他的事务，用来求得君主对他的任用。

（7）不（pǐ匹）：鄙视。此句意谓：君主轻视他，就会不敬重他而不会陷入危难。君主重视他，就会进一步顺从君主而取得君主的欢心。

（8）此句意谓：他所缺乏的，是那忠于国家但却难于在君主面前显示的事物。他所修习的，是不一定忠于国家但却在时俗中容易畅行的事物。

（9）因：依托。此句意谓：依据君主所推崇的，去推崇那人，所以能和君主推崇的人一起获得君主的重视。依据君主所卑贱的，也去鄙视那人，所以能和君主鄙视的人有显着的区别。

（10）此句意谓：那所推崇的人不一定就是贤能之士，那所鄙视的人也不一定就是愚拙之徒。

（11）因循：顺应。悦心：讨得欢心。

（12）此句意谓：那些崇大的美善事物一般深藏而难以显明，利益长远的事物一般不能突然之间就显示出来。

（13）此句意谓：因此那些难以马上体现、利益长远的事务就在世上废止，而那些迎合私欲、容易体现功绩的事务充塞于君主身旁。

（14）此句意谓：做事不正确却不知道过失在哪儿。知道疲惫却不知道为何乏力。这是因为天下人只听凭一个人的智慧，国家之内只有一个人在独自治理。

（15）不量：难以测量，犹言极多。阿欲：迎合私欲。此句意谓：以一个受到蒙蔽的君主面临周围难以测量的私欲，而能不迷惑于那些表面的功劳，这样的事从来没有过。

（16）易所：交换位置。

（17）鲜不用矣：很少不劳作的。鲜，少。

（18）此句意谓：重要的是知道如何用人，而不是只知道自用。

（19）恭己：指君主不问政事。正：端正。多：称赞。数：谋划。

（20）此句意谓：“做事的人不一定会记载他的功劳，成就功业的人也不一定会劳苦其身。”这就是说舜的吧？