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2鲁夫子1碑（第1页）

2、鲁夫子[1]碑

受天至精，纯粹睿哲[2]，崇高足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物[3]。然而敏学以求之，下问以诹之[4]，虚心以受之，深思以咏之。愍周道之回遹，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方[5]。鲁以大夫之位，任以国政之权[6]，譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也[7]。是以期月之顷，五教克谐[8]，移风易俗，邦国肃焉，无思不服。懿文德以纡馀，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光[9]。夫大明以动，天则也。广大无疆，地德也。六经混成，洪式也[10]。备此三者，圣极也。合吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐[11]。是以风烈流行[12]，无所不通。故立石铭勋，以示昭明[13]。辞曰：

煌煌上天，笃降若人。邈矣悠哉，千祀一邻[14]。明德弘监，情性存存[15]。弈弈纯嘏，稽宪乾坤[16]。曜彼灵祗，以训黎元[17]。终日干干，配天之行[18]。在险而正，在困而亨[19]。穷达之运，委诸穹苍[20]。日月则阴，天地不光。圣叡殂崩，大猷不纲[21]。（《艺文类聚》第二十卷第361页）

【注释】

［1］鲁夫子：指春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者孔子。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，他首开私家讲学之风，宣扬仁义，倡导礼乐，推行先王之道。夫子：本意是对男子的敬称，后来孔门尊称孔子为夫子并成为特指。后世亦沿称老师、学者、丈夫，以及门生对座主等尊称。因孔子是鲁国人，故弥衡称为鲁夫子。弥衡在碑文中极力赞颂孔子，尊崇其为儒道化身，表现出强烈的尊孔崇道的思想。

[2]“受天”二句极力赞美孔子是禀受上天之精华而形成的精纯完美之质。至精：我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。纯粹：纯正不杂。睿哲：圣明，明智。

[3]“崇高”四句是说孔子的高尚与伟大，足能长久万世；他胸怀博大，足以包容万物；幽明之术，足能预测神明；而文才巧妙，又能明晰诸理。长世：历世久远，永存，称雄于世。宽容：原指宽厚能容忍，这里指博大的胸怀。幽明：原指有形和无形的事物，这里指孔子有通晓生死，明达人鬼，预知善恶贤愚的神力。测神：能预测神明之事。文藻：原意是水草，这里指文章、文字的词彩，文彩。辩：本意是治理，指治理的才干，这里指文辞雄辩，叙事、说理清晰明白。

[4]“敏学”二句意为颂赞孔子谦虚好学的品格。语出《论语?公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”敏学：聪敏又勤学。下问：向身分、地位低于自己的人询问。诹（zōu走）：咨询，询问。

[5]“愍周道”四句是说孔子之所以勤奋忘我，周游列国，宣扬仁义礼乐，是因为他心忧周礼之不传，哀痛天下无道，治政混乱。愍（mǐn敏）：忧伤。周道：周代治国之道。唐代韩愈《原道》有：“周道衰，孔子没。”回遹（yǜ玉）：邪僻。悼：伤感，哀伤。九畴：畴，类。原指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，后泛指治理天下的大法。乖悖：违背情理。发愤：勤奋，决心努力。此句源出于《史记·孔子世家》：“（孔子）其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧。”应聘：接受聘问。汉代刘歆《移书让太常博士》有：“是故，孔子忧道不行，历国应聘。”此处指孔子周游列国推行其仁爱、礼义、尊先王之道的行为。

[6]“鲁以大夫”二句是指孔子在鲁国入仕为政之事。据《史记?孔子世家》记载，鲁定公九年（前501年）孔子被鲁定公任用为中都宰，这年他五十一岁。孔子执政“一年，四方皆则之。”遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。所以，尔弥衡说孔子仕为“国政之权”。大夫：官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三级。后因袭为任官职者专称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。唐宋尚存御史大夫及谏议大夫，明清时全部废除。

[7]“譬若”二句意为大雁凤凰飞翔在厅堂之上，良驹骏马驰骋在街巷之中，比喻从政治国的才干虽有显露，但远远没有施展开来。鸿：大雁。鸾：似凤凰样的神鸟。中庭：原指古代庙堂前阶下正中部分，是朝会或授爵行礼时臣下站立之处，后来指厅堂、庭院正中。骐骥：骏马。闾巷：即里巷，指街巷。

[8]“是以”二句言孔子在短时间内在鲁国实行仁礼教化，已见成效。期（jī及）：“朞”的繁体字，意为时间周而复始，分别指一周年、一个月或一整天。期月亦作“朞月”，即一整月。顷：时间，时候，指短时间。五教：五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。克谐：能协同。

[9]“懿文德”四句指孔夫子具有卓越的礼乐教化才能，他着传三皇五帝的治国纲领，其功勋足以光照千秋百代。懿（yì抑）：美。文德：指礼乐教化，与“武功”相对。纡馀（yūyú语迂）：形容人有才气而从容不迫的样子。缀：犹著作，引申为辑录。三五：指三皇五帝。纪纲：原指网罟的纲绳，引申为纲领，法度，治理，管理，谋略等。流：传播、扩散、照耀。洪耀：大光芒。休赫：阳气炎热炽盛貌。旷：明朗，明亮，这里做动词用。扬光：发出光辉。

[10]六经混成，洪式也：称赞孔子治六艺，为后世民众确立了行为准则。六经：也称之为“六艺”，是六部儒家经典《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记·滑稽列传》：“孔子曰：‘六蓺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’”洪式：大准则，大法度，是言行依据的准则。

[11]“合吉凶”二句是说孔子虽不语怪力乱神，却能在梦中预知自己的死期。合：对付，抵挡，这里是回应，回答之意。遂：表达，决断。殂落：凋零，死亡。

[12]风烈：风操，风范，风尚。

[13]故立石铭勋，以示昭明：因此树立石碑铭刻其功勋，以昭示后代。昭明：光明，这里指功绩。

[14]“煌煌”四句极力颂赞孔子是上天降临人世的一位千载难逢的杰出圣人。笃降：犹笃生，意为得天独厚。邈和悠均指时间久远。千祀：千年。邻：原指行政单位，八家为一邻，这里是计人单位“个”之意。

[15]“明德”句形容孔子才德兼美，温柔敦厚，始终保全着本真性情。明德：光明之德；美德。指才德兼备的人。弘监：慈善宽厚。存存：谓保全、育成已存者。

[16]“弈弈”二句形容孔子福佑宏大，垂范天下。奕奕：盛大，众多貌。嘏（jiǎ）：福。纯嘏：大福。稽：留止。宪：典范，榜样。乾坤：天地间，天下。

[17]“曜彼”二句意谓他的光辉照耀大地，教导着天下苍生百姓。灵祗：地神。训：教诲；教导。黎元：黎民，民众，百姓。

[18]“终日”二句形容孔子发愤图强，始终不息。干干（qiánqián前前）刚健，自强不息貌。配天之行：如天之长久。

[19]“在险”二句意谓可以扶邪恶为正直，化困顿为通达。亨（hēnɡ）：通达；顺利。险：偏险，邪恶。困：阻碍。

[20]“穷达”句是说将困顿与显达的命运，付托给苍天。穷达：困顿与显达。

[21]“圣叡”二句意谓孔子逝世后，国家失去纲常而政教混浊。叡（ruì）：同“睿”。圣明，聪慧。殂（cú）崩：死亡。大猷（yóu）：谓治国大道，治国礼法。不纲：《论语·述而》有“子钓而不纲。”纲是网上端总绳，引申指大网。谓孔子不用大网横断流水以取鱼。后以“不纲”谓朝廷失去纲纪，政治混乱。