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做一个快乐的知识女性（第2页）

你在学习知识的时候，不但要让自己成为知识的仓库，还要让自己成为知识的熔炉，把所学知识在熔炉中消化、吸收。

你应该结合所学的知识，参与学以致用活动，提高自己运用知识和活化知识的能力，使你的学习过程转变为提高能力、增长见识、创造价值的过程。

你还应加强知识的学习和能力的培养，并把两者的关系调整到黄金位置，使知识与能力能够相得益彰，相互促进，发挥出前所未有的潜力和作用。

鲁迅就很重视“读世间这一部活书”——读“无字之书”，是大文豪鲁迅的主张。

由于鲁迅在少年时代喜欢和农村少年交朋友，喜欢到农村看社戏，所以他从农村少年、农村社戏中了解了很多农村生活，他也因此增长了不少见识，他后来创作的《故乡》、《社戏》等短篇小说的生活素材都是在那时积累的。

鲁迅一生针对当时的社会弊病，写了许多杂文。如果鲁迅不注重读社会现实这部“无字之书”，只知闭门做学问，他又怎么会从中看出“世人的真面目”，怎么会成为“一个伟大的画家”，用他手中那支强而有力、泼辣而又幽默的笔，画出黑暗势力的丑陋面目呢？

毛泽东在青年时代，曾对旧式学校的教育与社会实际相脱离、学子们只是闭门在读死书的状况十分不满。

他主张学子们不但要读“有字之书”，还要读“无字之书”，“从天下万物而学之”。毛泽东在湖南省立第一师范学习期间，除读“有字之书”外，还经常到农村、工厂进行社会调查，毛泽东利用一切机遇对工农劳动群众进行了解和接触，对社会实际问题进行仔细的观察和研究。

通过阅读“有字之书”，你可以学习前人积累的知识、前人学以致用的经验，并从中取得借鉴，避免走岔道、走弯路；通过读“无字之书”，你可以了解现实，认识世界，并从“创造历史”的人那里学到书本上没有的知识。

你要想更好地、更快地读懂、读通“有字之书”，并取得其精华，去其糟粕，把“死书”读成活书，就要善于读“无字之书”。

用自己的眼睛去读世间这一部活书，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

齐白石平生所推崇的就是重视“无字之书”，其画之所以会不断开拓，创造出独特不群的书画风貌，是他努力在现实生活中开拓艺术生涯的必然结果。

当人们翻开他的画册时，所展现出的是一幅幅栩栩如生的鱼虫，欣欣向荣的草木，刻意求工处恰如雕镂，粗犷豪放更是神态各异，活灵活现，令人情不自禁地赞绝。但又有谁会知道纸上的画有多少画外音呢？

就水墨画虾来说，由于齐白石对各种虾很早就感兴趣，所以不知观察了多少遍。他在学画时，为了达到出神入化的境地，光是虾就画了几十年，他在70岁时才觉得自己已赶上了古人画虾的水平。

作家老舍在某年春节时，选了苏曼殊的四句诗请白石老人作画。诗中有一句“芭蕉叶卷抢秋花”，齐白石因对“芭蕉叶卷”的实际状况不熟悉，当时又正好是北国的严冬，无实物可进行考证，他为了弄清楚芭蕉的卷叶到底是从左到右的，还是从右到左的，逢人便问，但是，很多人都没有对其进行过细心观察，说不出准确的答案。

最后白石老人就没有作“芭蕉叶卷”画。人们虽然觉得遗憾，但他却认为这样做是正确的，之所以“不能大胆敢为也”，是因为“未曾见过”。

徐悲鸿画马也是如此。他在一生之中画了上千匹马，出自于他笔下的奔马令人赞叹不绝。

他的奔马丰满而不臃肿，刚劲而不弱瘠，稳而不坠，奔而不飘。特别是那幅四蹄腾空、马尾舒长、长鬃飘拂，充分表现出了挺拔奔放、自由不羁精神的《奔马图》。

他为了把马画好，在留学法国时，就整天在巴黎博物馆里进行素描练习，并常以两块面包充饥，这一切都是为了准确把握马的造型。无论在哪里，他只要见了马，就会细心地观察。

这也难怪当有人在向他投师学画之时他会深有感触地说道：“不必学我，真马较我所画之马，更可师法也，画马必须以马为师。”

“无字之书”只有到五彩的“社会大学”之中去读。

凡是读过高尔基的《我的大学》的人都会知道，这位大文豪只读过几个月的书，他把投身于“社会”认为是在上“大学”。这个苦难的学徒工在“社会大学”里做过厨工，卖过苦力，饱尝了沙俄黑暗统治的辛酸。不过，他在流浪漂泊之中读了很多“无字”的“活书”，学习到了很多知识。

你要想读好“无字之书”，就必须脚踏实地，有深入调查及求实的精神。读“无字之书”，必须别具慧眼，“步步留心，时时在意”，其实机遇早就狡猾地隐藏在其中。

善读书，而不唯书，把“有字之书”与“无字之书”进行结合，这是获取更多精神财富的一条准则。

现代知识女性，对于读书学习的认识已经不必多说了，但是，真正的学问，还在社会这所大学里，真正的知识，还在“无字之书”中，聪明的你除了书本上的知识以外，更多的是要到社会这座大课堂里去学习，读好社会这一本“无字之书”。