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上清靈寶大法卷之二十（第1页）

上清靈寶大法卷之二十

洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

登齋科範品

表白開啟

高功齋官上香拜。

臣聞因言而宣意，祈精禱之潛通。寓物以將誠，冀清熏而上格。普聞三界，上叩重霄。道香，德香，無為香，無為清凈香，清凈自然香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香，三境真香，恭謹焚香奏啟，供養虛無自然元始天尊，上清真境洞玄靈寶天尊，太清仙境洞神道德天尊，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳星宮天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮太乙救苦天尊，東華上相木公青童道君，南極長生大帝，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，五福十神太乙天君，上清十一曜星君，中天北斗九皇星君，南斗六司星君，四方二十八宿星君，天地水三官大帝，北極四聖真君，玄中大法師正一靜應真君，太極左宮仙翁沖應真君，九州都仙大史神功妙濟真君，靈寶經籍度三師真君，三天門下泰玄都省主宰高真，上清天樞院聖眾，三洞四輔經籙法中高真上聖，周天三百六十五踱度星真，三元唐葛周三真君，風雲雷雨電主執聖眾，地府玄天北陰酆都大帝，水府東霞扶桑大帝，五嶽五天聖帝，五嶽佐命真君，地府玄天主者，十宮真君，鬼官聖眾，四明真公，酆都宮洞，曹僚聖眾，洞天福地，名山靖治，主錄仙真，水府暘谷神王，九江水帝，四海龍王，三河主宰，四瀆源王，蓬萊都水使者，十二溪女仙真，陰境飛雷電吏，國朝祀典聖眾，州縣城隍主者，九州社令神君，黃泉蒿里丈人，靈寶官屬法籙中靈官將吏，三界官屬，一切威靈。悉仗真香，普同供養。香乃玉華散景，九炁凝烟，香雲密羅，俓衝九天。當願侍香金童，傳言玉女，傳臣啟奏，上聞帝前。令臣所啟，咸乞如言。

以今開建道場，恭崇法席。奉為鄉貫某人，伏為亡過某，生於某年某月某日某時受生，不幸於某年某月某日身亡。今經幾時，謹投靈寶法籙弟子某，就某處崇建靈寶黃籙大齋幾日幾夜。燒香然燈，朝真行道，告行符命，攝召魂儀，轉誦真經，施食普度。先伸上祝祖宗神御，社稷尊靈，騰景九清，升神十極。今上皇帝，乘乾繼聖，法道體天，延壽曆以無疆，綿皇圖而永奠。寰區昭泰，邊鄙謐寧，兆民永樂豐登，萬物不生疵癘。三塗苦趣，停謫役以清閑。十類沉魂，脫拘迷而昇度。集慈善果，無上良因，專為齋主，資薦亡過某。湔滌愆非，解除冤對，超神北府，鍊魄南宮，回保家門，同增亨利。以今玄壇崇建，齋事將陳，次第關行，先伸啟告。伏願萬靈垂鑒，眾聖流光。俾功德之圓成，庶顯幽之利濟。願頒報應，拱俟感通。拜手清場，關行法事。

次分燈

先然一燈，於玉清天尊前。或就壇上，則於三寶前。舊式並合用陽燧，俟日正中，取太陽之火，以然玉清前燭。高功卻以分燈慧光符，撚作紙燈，執在手中。仍請道眾兩貟，各執符燭，於高功本位左右侍立。高功長跪奏啟畢，方進上帝前，以紙燭請光在手，回本位祝白，卻分與二侍者，以次散點，此所謂請光也。近有人於道場內並不然燭，高功卻先明一撚於手中，方行奏啟。乃以燈付侍者，祝白詣上帝前點之。如此則是進燈於帝所，非自道前而請光矣。理大不通，其立說亦有得，玆故及之。

分燈儀

高功回本位，長跪奏啟。

具位臣姓某，再拜，上啟虛無自然元始天尊，上清真境洞玄靈寶天尊，太清仙境洞神道德天尊。恭望道慈，俯垂省錄。臣聞九極雲霄之上，昭融不間於晨昏。二儀寰宇之中，顯晦遂分於晝夜。陽輝潛耀，世尚溟濛。陰氣凝根，境尤幽昧。是以繼明西日真科，莫重於然燈接景。北都流宥，實先於破暗。敢祈慈愍，曲允奏陳。伏念臣委靡凡資，塵容陋品。雖幸聯於班列，久未積於功勤。固當退自省循，豈敢進而請禱。蓋以法先濟物，教在利人。況受誠詞，難抑來悃。臣據入意，已行錄奏於高穹，玆合恭開於法席。蘭膏繼夜，先祈輝散於一壇。靈耀燭幽，所冀恩周於三界。願頒生炁，曲拯沉迷。恭望道慈，俯垂玄應。臣干冒道威，不勝戰慄。待罪之至，誠惶誠恐，稽首頓首，謹言。

表白舉

十方靈寶天尊。

高功進入三寶前。如在道場內，則入玉清元始天尊前。

臣聞道運莫窮，隨機而示應。天輝無外，寓物以流光。是敢仰叩重玄，冒聞霄極。恭望特攄大宥，曲煥深仁。矜此凡忱，錄玆丹切。玉清宸闕，錫道炁以頒恩。清微天中，布生津而育物。容臣請命，許以分光，煥六極而惠十方，照萬天而輝九地。臣俯躬持念，以俊流恩。元始一炁，演化敷光。空洞混合，幽寥延康。苦魂九夜，乘晨希陽。惡根應化，合精桃康。萬真順諾，生炁汪洋。

知磬舉

三清無上天尊。高功存念如式。

以符撚於玉清前點之，請光入手，退本位，執紙撚於左手。道眾二員，各執一未然紙，撚於高功，左手右立。

高功再白

臣聞混洞一元，一生二而為體。凝澄二炁，二肇三以為宗。天地萬形，乃成乃立。陰陽品物，以育以生。孕此靈樞，莫非祖炁，是用歸誠反本，請炁分輝。伏願自一分三，並三晨之明耀。由三及萬，流九極之生津。體大道生物之神功，結元始開天之妙化。天上地下，永居不夜之鄉。人世幽都，悉變純陽之境。存亡被福，隱顯蒙恩。

高功以燈，分點左右二燭皆然。三人執燭燈並立，宣咒：

赤明開圖，運度自然。開明三景，億劫之先。今日大願，沉魂受鍊。重昏幽暗，永閉寒泉。欲請慧光，照燭冥關。冰池溫和，爐炭息焰。刀山劍樹，永斷攀緣。回光十方，照耀諸天。和消五累，業除勾連。三晨同輝，永劫元元。開光童子，承恩上仙。三光玉女，請如斯言。

高功密咒

道生一，一生二，二生三，三生萬物，普燭幽沉。臣請炁分輝，曲承道廕，流祥錫慶，上煥天休。清眾同誠，遍然燈燭。

二侍者各持燭，分與道眾，遍點壇席周足。卻以諸燈，聚於玉清前燒之。

臣謹按沖科，仰祈玄佑，請光布耀，煥暗燭幽。伏願大道高尊，玄穹上聖，普覃靈廕，大霈慈休。照映十方，顯明三界，人消疵癘，魂脫幽沉，十類遷升，群生寧泰。為上因緣，念十方靈寶天尊，不可思議功德。

分燈儀，近世於上帝前請光之後，再詣天師前，啟祝宣：飄飄帝師駕，五列玄上門。九光騰煥耀，三界普光明。金符書玉簡，鎮響出虛間。太微回黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。此乃是路真官玉堂齋法所用之格，洞神正一之崇應行事。悉以天師為主，與古齋靈寶本科不同。後之洞玄法師，奉行古法，乃亦取此咒，雜入其中。或再詣師前分光，悉為失格。兼齋法自有宗本，不可混同輕用。兼靈寶舊法中，只有赤明開圖，運度自然咒一段而已。今於此咒外，增入元始一炁，演化敷光咒，乃是祝請之辭，已出於詳密矣。自上帝前，而再回師前之禮，誠不可增。蔣氏立成儀分燈，又添，一咒曰：九陽玉清，三光道明。洞玄靈寶古法中不用。今合隨宗派，不敢泛取續增矣。蓋請光之儀以陽燧對日火光，然一燭於玉清前。然後高功致詞，再拜進前，請光在手，回本位，分與二侍者，以次散點是請之於大道也。而浙東有數郡，卻亦先點一燈，在高功手中，長跪致詞。道眾卻受之，以進入三清天尊前，逐位宣白文點之，方行分光，如此則是高功進燈光於上帝前，非請慧光以燭三界也。理大不通，故今止從舊格。

金鐘玉磬儀

臣聞真文隱妙，藏萬化而莫形。空洞生神，肇一靈而有象。是以五篇敷落，三洞弘開。道之教也既彰，教之儀而大備。惟典則之具列，故制度之聿陳。取法陰陽，金主剛而玉貴潤。配合天地，鐘應上而磬徹幽。况齋盟已達於瑤宮，眾聖將臨於寶席。整嚴班列，遙瞻仙馭於虛徐。振肅規儀，仰睇粹容於杳靄。故即器而陳禮，異以聲而感神。虎躍龍騰，瑞氣充盈於法界。鸞翔鳳翥，靈風鼓振於珂奇。肸蠁交通，斯須感格。臣等束躬請命，拜手投誠。荐瀆靈威，不勝寒慄。

振金鐘二十五聲

伏以崇體弘聲，範澤金而定質。懸角隆篆，振鉦鐩以成音。配陽德而上昭，肅玄綱而悉舉。上極無上，隨梵響以凌空。真中之真，浹靈輝而布祉。召陽神咒，恭對敷宣。

元範恢漠，九霞映空。丹靈顯著，五緯交通。真陽激切，韻合玄宮。元始徘徊，群仙敬從。萬炁齊仙，隱微降衷。道生自然，變化無窮。

擊玉磬三十下

伏以浮材潤質，惟清緩以揚音。廣古修端，以倨方而示象。法坤體鎮，感陰會靈。逸響琳琅，密格四維之表。精衷昭徹，潛通六極之幽。均五炁以冥和，集五靈而允鑒。召陰神咒，恭對披宣。

高上太虛，瓊宮紫房。玄壇制器，玉磬琳琅。霞霄振舉，乾坤合張。陰生梵唱，流演元綱。慶雲生門，升度沉亡。克成高仙，永處福鄉。

鐘磬交擊，三十六下

伏以陰召陽凝，妙用潛於罔測。金鐘玉磬，清韻徹於無窮。雖坎實以離虛，乃水升而火降。感激之道，自然而然。應和之功，當舉而舉。則剛柔而製器，調音律以迎禧。鳴厥磬鐘，格于上下。達靈神咒，恭對披宣。

混合二炁，表陰著陽。金和動瑞，玉潤靜昌。交感上下，格于十方。杳振玄宮，環佩鏘揚。靈符所告，嚴肅壇場。祕範重宣，萬神開張。