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上清靈寶大法卷之三十七（第1页）

上清靈寶大法卷之三十七

洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

水火鍊度品

鍊度之儀，古法來立。雖盛於近世，然自古經誥之中，修真之士莫不服符請炁，內鍊身神。故劉混康先生謂生人服之，可以鍊神，而鬼魂得之，亦可度化。是鍊度之本意也。混康即宋朝三茅山宗師觀妙沖和先生，乃華陽道士。大觀二年再赴，解化於闕下。是以鍊度之符，莫非法師自鍊度之法。今乃不然，不據源流，不分品格，諸法眾經之中，兼收並取，悉以鍊度，更不究其來歷。是致無所經據之符，近又不計其數也。若夫水火之本，真陰陽之正炁。天地之所以筆，人物之所以生，茫不考也。甚者以南極北極為水火，殊不知金木之相見，果配合為南極北極乎。如此則北極屬陰，南極屬陽矣。往往徒見有南斗陶魂，北斗鑄魄之說，遂以此取求水火於二極耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在東北之角。南斗亦非南極也。夫南極乃與北極相對，為天之樞紐。北極出地三十六度，出於地上矣。南極入地三十六度，為地所遮，故世不可見。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隱地下。北極之去地上也，再三十六度爾，於是世人望之，正在北方。以周天言之，北極乃天中之中，此非坎位也。南極亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虛宿十度四分之一，此則坎位也。若正南之方，自張宿十六度，至星宿七度，此則離位也。此始是南北之正方，坎離之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不稱南極。蓋有以也。孰謂水火而出於南極北極乎。此等主行齋醮，著書立言，其說頗礙。如路真官《玉堂齋法》，只請炁於太陽太陰，其說雖若淺近，而未至礙理。以至奏木公金母，以為陰陽之宗，則內丹外藥俱通。而金陰木陽有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。鍊度可行，則不可知。得其炁與不得其炁，則在人能感召之間。且使上不失天度，下可近取諸人身矣。然匹配陰陽，未嘗去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至於丹成藥就，則會四象於中宮，藉黃婆而媒合，木與火皆陽也，金與水皆陰也。用水火必取諸坎離之位，求木金則不越震兌之宮。此仙經之定說，古今之通論。指中天紫微垣帝座，以為坎宮而請水，亦謬甚矣。於齋中預拜木公金母表，或於鍊度當拜表，從便施行。所有先行召魂，已見神虎品。次則沐浴咒食鍊度，不鈴別立其所，合於道場內上帝之前，可也。其鍊度官將，當俟散壇，併行醮設，是醮真靈之義也。或專設鍊度醮，則從近世之儀，可也。鍊度醮科，亦當撰述，以舊來師尊所行，只於上帝前行事。是以不敢編入此法，沐浴科書，朝真讚導，咒食白文，并正薦傳戒科，並行重撰，編條列左。

正薦沐浴儀

咒則用諸方通行者。

引魂赴浴室，啟白。

伏以肉敗形摧，質已歸於壞滅。神離炁散，魂乃屬於虛無。初馳垢穢之可除，大抵神明之自凈。第恐沉淪，或久昇陟未期。長夜之鄉，陽輝寥絕。至幽之境，陰炁溟濛。況志念著於世緣，類多牽戀。魂識零於泉府，易致塵昏。惟一性之不純，故百神之難復。是用降九霄之生炁，召兩曜之晶華。浴幻芒而廣大無窮，變凡水而清凉普浹。斷百情之內垢，明一念之真根。亡過某當知，不滅者初非色身，長存者乃為本性。在世有形之穢，今以成空歸陰。未爭之懷，正宜自滌。然後沐玆澄水，濯彼靈資，望闕恭朝，赴壇受度。特吟仙梵，請就浴幃。

慈悲接引天尊

伏以水之妙用，德為至深。齊二象以分靈，冠五行而潤下。方圓隨所，凝泮以時。惟造化之密符，故塵勞之可滌。況於降九天之正炁，誦三洞之靈章，德能被於幽陰，功乃遷於沉滯。亡魂某澄清凈念，悟性超凡。沾灑蘭湯，以時灌沐。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒：

天澄炁清，五炁高明。日月吐輝，濯鍊身形。神精內盥，香湯鍊津。光景洞耀，煥映上清。氣不受塵，五臟納靈。罪滅三途，禍消九冥。五根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告明。身受開度，昇入帝庭。

奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊真咒：

太上高真，九靈之精。使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，身神澄清。精通太虛，萬炁自然。

伏以身為患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百慮。萬緣俱動，眾垢成臻。身若不存，垢亦隨滅。第恐臨終染穢，在世沾塵，魂離歸空，疑終未釋。良由戀體，遂至迷真。今者仗以真文，開以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。斷彼妄根，釋諸疑想。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊度咒：龍漢蕩蕩，無形無名，渺渺億劫，黃道開清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虛澄輝，太霞高明。元始開化，諸天齊臨。三元道養，二象攝生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即榮。蠢動蜎息，一切冥靈。懷胎含孕，咸得受形。亡者命過，魂歸三清。魄受鍊度，南宮變形。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普鑒度生。地根斷絕，玄都記名。眾神普應，一切成聽。

伏以因緣報對，理在不誣。輪轉昇沉，悉由宿業。報對自有，休咎豈無。惟其一念以沉迷，雖歷千生而滯礙。今已澡鍊神宇，整聚真元。惟夫重濁之形軀，壞滅既久，沖虛之性識，清凈常存。然後捨舊從新，回情易慮。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴東井咒：

天河灌東井，石景水母精。圓光拂靈耀，玄虛營高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負遍長庚。金童灑香水，玉女灌五星。冠帶濯玉津，鍊度五仙形。體香萬真降，乘景登高明。

伏以舊障已除，煩塵滌盡。茫茫故態，有似夢中。肅肅仙容，獲承玄蔭。遷神非晚，返生有期。奉為亡靈，上資往生仙界。念錄字回年咒：

天地洞清，洗穢除塵。鍊化九道，返形太真。百關納靈，節節受新。清虛鑒映，內外敷陳。日吉時良，度命回齡。玉童玉女，為汝執巾。玄靈紫蓋，冠帶汝身。使其長生，天地同根。

伏以炁識既清，形神已復。披仙衣而束體，嚴冠履以朝真。再誦靈章，化陳羽服。奉為亡靈，上資往生仙界。念金池冠帶咒：

金真降真，普天炁清。鍊化金池，沐浴身形。三光耀煥，我道日明。飛仙羽衣，上昇玉京。五濁已清，八景已明。今日受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊真上靈。

伏以靈機罔測，神化無窮。幻成羽袂以蹁蹮，復彼天姿而整潔。即從導引，前遂參朝。奉為亡靈，上資往生仙界。念清水度魂咒：

巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來接引，師寶自相携。慈悲灑法水，以用洗群迷。永度三清岸，長辭五濁泥。

伏以澡濯既終，嚴裝事畢。表裹俱凈，識想咸恭。敬詣靈壇，仰朝天闕。眾行引導，共舉仙音。

道眾誦中篇引魂朝謁

表白引讚

伏以天人有間，精念慮則可潛通。幽顯雖殊，聚形神則能胳合。況於玄壇崇建，妙範恢張。眾真列仗以臨軒，上聖流光而照陛。期乃轉禍為福之日，實為首愆謝過之辰。今亡靈正當盡念傾心，陳詞列款，歸身歸神皈命，禮道禮經禮師。夫道為天地之根宗，經乃顯幽之典式。然非師何以宏教，

非聖何以傳經。萬世之所欽崇，三才之所允賴。幽魂歸依則超度，世人修奉則仙飛。象外寰中，常當敬仰。人間天上，不可暫離。亡靈盡念，一心虔恭朝禮。

志心稽首，禮

太上無極大道。

志心稽首，禮

三十六部尊經。

志心稽首，禮

玄中大法師。

恭以至真大道，無上尊經，玄中法師，宗壇上聖。乃陰陽之樞紐，實造化之本源。亡靈既獲皈依，自此永當悟解。勿流於邪道，毋惑於異端。念念常存，心心不轉。三界十方而無礙，六天九地以俱空。佇俟玄恩，以時度化。再行導引，請赴靈筵，聽法聞經，享食受供。

諷經，引亡歸位

咒食

伏以乾坤旋斡，生化莫窮。數運推移，輪迴不息。惟消長之倚伏，故出沒之乘除。既自始而有終，本非異事。然入幽而隔顯，豈不慘懷。生而形神處乎陽，死而屍魄墜乎地。五帝三官之府，善惡兼書。六洞十宮之曹，顯幽並錄。使其清修而居人世，未免考校而詣冥司。第其功行之淺深，隨其因緣而生化。是以幽顯杳冥之境，罔測昇沉。焄蒿悽愴之情，敢忘追奉。仰惟至道，大啟真科。盡存歿以霑恩，極幽冥而蒙福。今者奉為亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂儀，祭陳靈席。雖供饌具於人世，而神章出乎仙經。召五方之靈芽，降三晨之妙炁。沾濡飲食，化天厨之飡。灌濯神形，變真元之體。初心煥徹，本性開明。悟幽顯以俱空，歷存亡而無礙。然後南宮鍊魄，東極朝真，返胎易質而陰消，聚炁生神而仙化。奉資冥福，恭演真文。奉為亡靈，上資往生仙界。念玉清慧命啟請咒：

稽首冥慧虛無尊，稽首皈命重玄主。

裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。