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默參顯體章第九（第1页）

默參顯體章第九

始於情感，遂墮此中，恭諾之下，男女成形。來從五炁，中秉二儀，故未育未生之前，居母腹中，飲血受胞，以手掩其目，以兩足拳於頷，母之一吸，子亦吸之，母之一吐，子亦吐之。凡百動盪，內外相感，何識何知？何明何曉？天之炁混之，地之炁混之，人之炁亦混之，但有一息存焉。及其分育，天翻地覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐，而出之。大叫一聲，其息即忘。故隨性隨情，不可俱也。胎之一息，元復再守也，況乳以沃其心巧以翫其目，愛以牽其情，慾以使其神，如此漸漸有茫茫之隔，釁釁之端，無復守胎之一息也。學道之士，當味此章，以求其要耳。

訣曰：始於混沌，中成胎孕，七情六慾，歸于一定。出入呼吸，當來真性，胎息胎息，道中玄牝。

經名：太上修真體元妙道經。一卷，南宋劉元端撰。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上修真體元妙道經敘

通玄三教眉山師仁壽授

道本元言，亦元其名，天本不語，萬象旋焉。始自虛元中含妙一，自三黑之內，融後二儀之分判。三炁者，元初、元始、元極也。不極則元變，无變則无象。象者，群類之本，萬物之所由也。而化四極，四極之分，而天地四方，陰陽寒暑，榮枯代謝，隨類而消長也。故五行之炁，以一炁化水而生木，木生火，火生土，土生金也。而生生化化之道，從玆而有。既有之後，必曰无，无有有无之數而生旺休囚，沈潛隱顯而有以滋之，滋之既深，則生炁。非炁也，炁既一生，則三才始肇，而人居其中。始也於一炁，終也散萬化，故情性喜怒好惡，隨蔓而枝也，則曰父母，夫婦男女，始極終化，即類成象，起於混一，散於萬有，豈非其道也哉！

通玄三教眉山師仁壽授