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第二十四章 天台山上话神仙（第2页）

“我晕，不是吧！《广陵散》都出来了？！这个可比上邪有名多了，造不了假的！”罗瑞道。

“正史和野史上关于嵇康得《广陵散》的传说一共有三个版本，葛洪这个是最早的，写于嵇康离世后几十年，两人又同是黄老道中之人，相对应该更贴合真相一些。可惜后来直到嵇康为司马昭所害，都一直没把此曲传扬出去。以至他在临刑之前还在哀叹《广陵散》于今绝矣！好啦回到故事里，”孙教授道，“嵇康学琴一直黎明，累极之后便沉沉睡去。等他一觉醒来，发现自己还在最初那间石室里，隔壁就是女巫墓。但那两首曲子确是真的学到了，记在了脑子里。嵇康感其神奇，乃叹曰：‘阴阳两界，实一墙之隔耳’。”

故事讲完，几个人也站到了女巫墓跟前。满是神奇传说女巫墓，实际上只是个用石块堆砌而成的蒙古包似的圆形石头屋子，在它侧面还有个更小的屋子，屋内有张石床，低矮得只容人侧身卧进云，也就是传说中嵇康半夜住得那间石室。便是这么一个地方，巫女于此作《上邪》，嵇康于此得《广陵散》，想象和现实的差别有点大，众人呆呆站着不知说什么好。

罗瑞缓解尴尬似的呵呵笑道：“词写得好，歌唱得好，还会弹琴，这位女鬼，啊不，这位女巫，生前一定是个演艺界人士。”

经他一说陆林也不禁看着眼前的荒墓问道：“这墓里埋得到底是谁？有没有传说说过，这个巫女生前到底是什么人呢？”

“不用传说，你们自己来看，”孙教授绕到墓室一旁，指着地上平躺的一块有刻字的石板说道。几个人围过来，上面的字却一个不认识，有些像篆书，但字形更简化，看上去更古老。孙教授指着那些字解读道：“‘女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖尸兮。万年睡兮，帝俊生兮；子炅鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神赐福兮’。不知道这块石板是不是自古留下的，反正意思是说‘我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步；守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度；太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。”

之后他又总结道：“所以她守护的祖先尸骨，应该指得就是日母羲和或者羲和氏的族人。也许她真的是某个部落里的首领或者祭祀巫者之类的人物吧，东夷的巫文化，本身就是太阳崇拜。你们知道最古老的汉字的‘巫’字是怎么写得吗？”

孙教授一边说一边在空中给几个人画着，“一个‘十’字，然后在四条出头的竖线上各画一个两边出头横杠。这就是甲骨文里最早的‘巫’字。看着很像是佛教的正卍字和纳粹反卍字吧？它们从含义上讲都有代表光明的意思，有学者推测字形符号都是脱胎于太阳放射出光线的形状。巫文化最早起源于太阳崇拜，很多巫术器物上也有太阳形式的符号。所以这个女巫应该出身于一个太阳崇拜，崇尚巫文化的部落。”

“那天台山上太阳崇拜之外，有没有关于巫咸，或者巫文化的相关记载？”陆林问道。

“小陆你是第二遍问这个问题了，看来是很在意这个呀。传说里射日的大羿便是一名大巫，不过巫的时代太过久远，关于他们的记载基本也只限于《山海经》之类的古书上，本地并没有什么传说留下。不过你也不要太失望，因为我觉得天台山此地，肯定和巫文化有莫大的渊源。”

“您怎么知道？”罗瑞问道。

“在远古巫术算是一门实用学科，集医术、数术、法术、占卜、降神等一系列学科的大成。到了春秋战国，开始出现了以巫法为基础，炼丹、求仙、施展医术的方士和术士。后来到了秦汉，终于出现了从巫文化一脉传承下来，集方术为一体的方仙道，再后来到了汉末，方仙道中又衍化出了捉鬼画符和施法治病的张道陵天师道和黄巾军太平道，形成了道教的雏形。”孙教授说道，“而天台山这里，是方仙道的发源地！前面提到师从黄老之学的嵇康游天台山，便是为了寻访河上公、安期生的遗迹，而这两位，可以算是方仙道的开派祖师。”

“就是说，您说那两位继承了很多巫文化的东西，于此地创立了方仙道？”罗瑞在一旁总结道。

“继承了巫文化的内容是肯定的，这么说也不太准确，毕竟于春秋时期就已经出现求仙的方士了，只能说这两位是集大成者，并将求神仙和长生理论发扬光大。河上公，安期生都是道家传说里后来位列仙班的人物。但具体我就不大清楚了，毕竟我研究的历史不是道家。”孙教授说道。

“这个方仙道既然是道教的前身，水静和她师父多少应该知道些吧？”项昊在一旁道。

“对呀！我怎么没想到。可以打电话问问水静！小丫头回了武当之后也没动静了，我还有点想她。”罗瑞说着就掏出手机，找到水静的号码拔了过去。

“什么？！你们跑到天台山去了？！”几句寒暄之后，罗瑞说明了打电话的意图，那边传来水静惊奇的声音。

“是呀，跟我们说说这个安期生、河上公的事呗？”罗瑞问道。

“好的好的！天台山嘛，于我道家来讲确实是个圣地。不只河上真人和北极真人曾在此悟道授徒，还有三国时的大方士于吉，和葛天师，也都是于天台山悟道的！”水静说道。

“咱能把真人、天师这样的职位去掉，说点我们正常人听得懂的话吗？”罗瑞牙疼的问道。

“好的好的！”水静连连道歉，开始将教中名字翻译成罗瑞等人能听得懂的话。“传说河上公是先秦之人，黄老哲学、道家思想的集大成者。他曾为太上的《道德经》作著，其著成书最早、流传最广、影响也最大，但是其姓名没人知道，只得称其为河上公。传说他最早便出现在天台山，并在此悟道成功，并教了一个徒弟名为安期生。二人将黄老哲学与燕齐之地的神仙学说相结合，开创了方仙道，旨在求仙、问道。而后来的道教，便是在基于这两点的思想基础上诞生的。后来安期生也于天台山悟得太丹之道，三元之法，羽化登仙。后来被奉为上清八真之一，号北极真人。”

“后来到了汉末，方士于吉于天台山得传神书百七十卷，号《太平青领经》。后来他又把这套《太平经》传授给了天师张角，张角据此开创了太平道，发动了黄巾之乱。再后为葛玄葛天师天台得道，阁皂成真，也是于天台山上悟道，号太极仙翁，位列道家四大天师。”水静说道。

“此如说这里还真是一个悟道的好地方。你说会不会是他们在这里得到了传承，比如巫族的传承，才悟道的呢？”陆林问道，“不过话说回来，到底什么叫作悟道呀？”

“这个……”水静一时有些尴尬，“按照教中说法，就是长生成仙的意思。换成比较通俗的说法，上面几位都是道家鼎鼎大名的人物，当他们成名之后回朔他们过往的经历时，‘得道之地’便是他们的起点！至于是不是学了巫法才得的道……陆大哥你可能没明白这其中悟道的意思，真人们体悟的是黄老之道，巫法便是有，也只是‘法’和‘术’，不足为‘道’。”水静说到这话锋一转，又道：“不过嘛……法术还是有用的。仙师们能在后来闯出偌大的名头，多半还是靠人前显圣。特别是安期真人，纵横齐鲁燕赵，于东海之滨布医施药，点石成金，正是通过这些术法和医术才让世人承认了他仙家的地位。也认同了他‘凡人可以通过修炼，服丹而长生不老的方仙道思想’。嗯……再有就是传说他们活得时间都比较长。”

“啊？活得多长？”罗瑞问道。

“河上公是春秋时人，但据说在汉初，面对千疮百孔的汉家江山，汉文帝还曾于天台山寻访河上公，并向他请教了黄老之道的治国方略。从此才从战乱不休的楚汉废墟上，开启了兴汉的文景之治！”水静说道，“安期生是河上公的徒弟，也是唯一一个出现在正史《史记》中的成仙之人，司马迁曾说他是战国名将乐毅的老师。之后他还见过秦始皇，秦始皇于天台山与之攀谈3天3夜，之后汉武帝时期还有人见过他，说他游于东海之上，食巨枣，大如瓜。”

“动不动就是好几百年啊……”陆林喃喃说道，其中有多少的可信度他不知道，但有一点他听明白了，脚下的天台山，是这四个于后世位列仙班的道家巨擘传说的起点。要说他们的奇迹与这天台山没点关联，他自己都不信。

他猛得想到一种可能，深深看了一眼眼前的女巫墓，便对电话那头的水静说道：“那行，我们先了解这些吧，有不明白的再联系你。静静，在山上好好学习啊！”

“其实我也不知道他们和巫有没有关系，要不我再问问师父，你们去天台山到底是想干嘛呀……？”水静问道。

“没事，回头有眉目了再跟你说。先这样吧，挂了啊！”陆林说完就挂了电话。

他扭头看向身后几个人问道：“从女巫的故事到这几位神仙，你们有什么想法没有？”

大家似乎都心有所感，但碍于孙教授在场，谁都没有多说。一圈转下来已经快到中午，赵庆中道：“那今天上午先这样，咱们下山吧。下午就不用麻烦您了孙教授，一会我送您回去，我们去别地再转转。”

“不用不用，我自己打车就好，你忙你的。”孙教授道。