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第六章 彼岸传鸿（第2页）

水静的动作用很快，不过半小时就找了师父把符号全都翻译了过来。那个年代道教还在成形阶段，很多后来的道教符号就是从这些原始的巫符中衍生和改进过来的。虽然形状略有不同，但能看出个大概意思。鼓上的符号确实包含着巫法、术术的意思，却不只是诅咒人的，还有很多祈福、降神、激励、鼓舞等一系列正能量的咒符。

不过这只鼓上的咒文，水静的师父御清子看了之后说其中很多都只是起到修饰作用的，这牵涉到一个咒符的激活问题，那些正能量的符都少刻了几笔。而且鼓身两边那些刻的异常精细咒文，主要有两个意思。一半是为了诅咒人的，而且刘彻的名字和八字正是刻在诅咒符文的旁边。

那些符文的意思，是让人昏沉易怒，身体不适，既是病，也是让人情绪不绪。此外御清子还隐晦的透漏了一点私货，传说当年三国时期，左慈道人戏曹操时，就曾用过与之形像相似符文。之后曹操就得了头风，也行了许多昏聩之事，最后更是死在了这上面。不过对这部份洛雨基本就不信了。

另一边则是在祭祀日神，用现在的话说是一种太阳崇拜，有齐鲁之地早期巫术的味道。齐地沿海一带是中国太阳崇拜的发源地。这部分咒文倒是让御清子非常的感兴趣，用他的话说，这些才像是原鼓上本该有咒文，至于诅咒和刘彻八字的部分，应该是刘安自己加上去的。而且以他的眼光，竟然看不明白祭日这部分中的意思。说起来在秦汉之时，山东之地可是仙道大省，既出过巫咸这样的神巫，也出过河上公、安期生这些后世道教中被神化了的一代大方士，更别提泰山和蓬莱之地了。

水静还想继续向洛雨普及点仙道知识，但洛雨的心思都不在这上面，简单聊了几句便继续研究起符文来。难懂的符咒大概有了个概念，洛雨便回头开始研究那篇写于太阳崇拜咒文一侧的铭文。

铭文中的一段写道，有胡巫自称穿超大洋，跨过不沉之海，自十万里之外的西极之地来到中土。跋涉千山，只为寻找日初之地。时逢卫青霍去病大破匈奴，匈奴王庭有奇宝为汉军所得。胡巫过王庭曾见过，言其为日神遗落在人间的子嗣，是上古的西方遗族，自极西之地为寻找日初之处来带到东方的。不知匈奴是其后裔，还是自哪个西域族群中夺得了这件宝物，然其早已忘了当初带宝物东来的使命。倒是刘安听闻中土有传说，只要得宝物认主，便可于日初之地乘金车而踏天路，汉武帝也是因此才对其势在必得。

但胡巫言此为异族谬传，西极以西有仙岛为日落之地，岛上有上古日神的神庙，携日神之子重返于神庙，方可得天路。

“乘金车而踏天路？这神物大概就是通天宝鉴吧！怎么又变成日神的子嗣了。上古神庙便是巴比伦通天神庙吧，可那座庙祭祀明明不是日神，这人多半也是道听途说的。”洛雨喃喃自语，想到通天宝鉴上的那个封印，现在基本可以确定这东西是汉武帝在征伐匈奴的过程中抢来的，是上古时代被人从西方世界带过来的。不由想起萧卓在戈壁滩发现的那座巨大的太阳神墓，以及其中的突厥先祖。胡巫见刘安时，通天宝鉴明明已经落在了汉武帝手里，这个胡巫却把这个传说告诉了“以求仙为毕生志愿”的淮南王刘安，挑拨离间之心昭然若揭。

“不对！这传说有出入！”洛雨思索间突然想到了什么，“穿越大洋，又跨过不沉之海……应该是指死海，但若是从那边走，他来中土时根本不会借道巴比伦。那这大洋……难道是地中海？那距离一下子就远了不少！而且对方所说的那座日神神庙是在一座岛上，更不该是巴比伦。难道他说的并不是巴比伦神庙？！这就奇怪了，照这个说法，通天宝鉴被带到东方是为了寻找日初之地而开天路，而胡巫说正确的使用方式是把宝鉴带到极西的日落之地。那巴比伦的通天神庙又算什么？《古事纪》里的所谓的图录又算什么？元人的长生天祭坛又算什么？”

显然，这应该是出自世界上四个不同古老文明的四个不同传说，它们是如此的自相矛盾！不过转念一想这也正常，从巴比伦神庙的经历已经可以确认，葬天之地是个全球性的传说。便如同大洪水传说一样，因为年代久远，最初又大多是口口相传多有谬误，最终导致的结果便是各个地域的故事完全不同，甚至自相矛盾。

但这个结果还是让原本以为只要研究透《古事纪》，就能找到天路的洛雨突然又乱了。她意识到了一个很严重的问题，虽然已经和宝鉴接触了很久，但他们似乎自始至终，都没有确实的掌握到这只通天宝鉴的真正用法！甚至那些古人都未必掌握到了，因为还没人成功的打开过通天之路！到底哪条天路才是真的？！到底通天宝鉴该怎么用？！搞不清楚这些，他们的一切努力都是枉然！

把混乱的思绪放到一边，洛雨继续往下看。铭文有第二部分写道，刘安又曾秘闻过，先有张骞出使，后有卫青带着军队于西域征伐，有随军巫士于无意间竟发现了这天地间的一个大秘密！刘安在这里并没有将这个秘密到底是什么写出来，不过字里行间却透着浓浓的酸味，一个藩王到底是不能和坐拥天下的皇帝比。

不过结合西来的胡巫所言，刘安倒是想一探究竟，便派遣使团跟着胡巫的随从，带了宝物秘密西行，以确认那秘密到底是不是真的。汉武帝已经得到了打开天路的钥匙，听说最近又想着泰山封禅，顺道来东海之滨祭祀日神，这摆明了是想找齐地传说中的旸谷，既传闻中的太阳升起之地。刘安便想着赶在他之前找到禺渊，也就是上古传说中的日落之地，这也是向西派遣使团的另一个目的。

看到这里洛雨又是一阵头疼，于科学昌明的今日，再看这古人眼中的日初日落之地，简直就听玩笑似的。不管是东海之滨还是西域之西，哪里存在着什么日初之地和日落之地？！传说中的地名许是真实存在的，但那些跟日初日落扯不上一点点的关系。还有那个什么太阳之子传说，鬼知道这又是哪个文明里的神话故事。倒是认主之说可能是有所根据的，通天宝鉴遇光而灼热暴烈非常人所能控制，但那对汉武时期装在镜身上的镜耳，却像一道封印似的很好的解决了这个问题。将暴躁的太阳之子驯服，这大概就是所谓的认主吧，那么剩下就是寻找日初之地了。

想到这里洛雨又想到另一个问题，这个觐见刘安的胡巫又是什么来头呢？他明显是抱着强烈的目的性，才会从地中海之畔来到世界东方。他是什么人？自哪里来？都无从而知，他也许是某个古老文明的祭祀，但这类人到了中土一般都被无差别的称为“胡巫”。

洛雨静静的坐在那里一动不动，头脑中思绪飞转。半晌之后，她摇摇头驱散纷乱的想法，自语道：“呵呵，真是胡思乱想，这鼓当然起不到诅咒的作用，也许这一半太阳神的铭文才是线索。可惜不知道刘安的使团最终出使到了哪里，他大概怎么也没想到自己根本没能看到最后的结局吧。”关于这个神秘的藩王使团的记录，历史上从来没有出现过。她又一头扎在电脑里，开始继续翻查资料。这一发现反倒让更多的谜团困扰住了她，今夜注定又是个无眠之夜。

次日一早，陆林的电话就打了过来：“喂？！研究的怎么样了？我们下一步该怎么办？”

洛雨整理了一下思绪，决定还是先不把关于通天之路的那数个不同版的说法告诉陆林。他们正在沿着《古事纪》的内容努力搜寻线索，说这个太打击士气了。便只说起了这鼓的来历：“你知道刘安是公元前122年自杀的吧？这个鼓，也是那一年被埋下的。这一年是元狩元年，传说当年汉武帝捕获到了一头独角五蹄的神兽，是为麒麟，所以把年号定为了元狩。祥瑞降世，当时的济北王为了讨好汉武帝，便上书请求对方来泰山封禅，并将泰山周围的封地进献给了汉武帝。”

“可泰山是在山东，跟这边有什么关系？”陆林问道。

“你不了解，汉武帝其实是个很爱巡游的皇帝。他一生封禅泰山8次，各种出游30多次，还不包括微服出行。真正了解他的人，都明白如果封禅的话他肯定不会只去山东。特别是元狩元年这次，可能连路线都规划好了，但最终因为大臣和太后的反对没能成行。但刘安没想到后边的变故呀，他做了准备，将这只刻有巫咒的鼓埋在了这里！类似的事后来还发生过，当初巫蛊之祸爆发的时的一条引子，就是有人在汉武帝去甘泉宫的御道之下埋了木人偶，想要诅咒他。”洛雨道。

“说了半天就是件准备埋在武帝巡游的路上，但却最终完全没有用上的地雷啊！”陆林听得有些泄气，还以为是找到了什么宝贝，原来只是件制做出来就没有发挥过功效的废物。“刘安老哥也挺惨的，他还没咒死汉武帝，就被汉武帝逼得在家中自杀了。哎你说，会不会是他的企图被汉武帝察觉了，才引来了杀身之货？”

是没有用上，但却很可能是一场更大风波的开始。洛雨心里想着，却最终没有说出来。她继续解答道：“不是没有这种可能，不过此中原因应该很复杂。这涉及到中央集权和地方藩王的矛盾，也涉及到刘安推行黄老之学和汉武帝独尊儒术这样意识形态的矛盾。此外，两人都是非常迷恋仙道，热衷于求长生的，如果仙路只有一条，那么一王一帝之间更是有不可调和的矛盾。就像我先前跟你说的洛氏保存千年的那件宝物。只为这一件，汉武帝就有足够的理由逼迫刘安就范。而且那年刘安曾派了一个使团出使西域，此番埋金于地，可能还有一定的纪念意义。”

“那我们现在怎么办？直接把鼓运回去吗？”陆林问道。

“不！你们的任务还没有完成！其实在我看来，那处埋鼓的地方反倒比这面鼓的价值更大。你别忘了，这次去是寻找古事纪中那些天灾结点的，也许你们发现的那个洞穴是就条线索。”洛雨道，“如果有可能，再次下洞看看吧。说不定有什么意外发现呢。”

“也好，那今天我们继续探洞，有发现再联系你！”陆林答道。

“等等！我大概也要出趟门了，有些事情需要考证一下。”洛雨说道。

“啊？！”陆林一愣，“你要去哪儿？现在特殊时期绝不要单独行动！至少也要叫上萧卓……还有王宣威！”陆林没提洛氏，对这个久居海外的家族还是有些不放心，“是因为鼓上发现的文字吗？那上面到底写了些什么？对了，这个巫神鼓，不会就是你前天提到的那个‘巫鼓之祸’里的那面鼓吧？！”

“你这哪跟哪呀！巫蛊之祸的蛊，是蛊毒的蛊，蛊惑的蛊，上虫下皿的那个蛊！跟这个鼓一点关系也没有。”洛雨无奈的揉了揉太阳穴道。

“怎么可能没关系，你不说鼓这种东西就是那个叫巫咸的大巫发明的吗？！2000年前的‘鼓’和‘蛊’分得清吗？通假字吧？”陆林一点也不想承认自己竟然连字都弄错了。

“这个……”洛雨倒真没往这方面想，但史书里言之凿凿记载的就是那个“蛊”字，怎么会错呢？“呃……说起来，这个巫咸倒是可能跟巫蛊之祸能勉强有点关系。”

“怎么讲？”

“汉武帝的求仙求长生之心其实一点不比秦始皇少，晚年更是如此。故老传说里提到掌管有不死药的，一个是西域的西王母，再一个东海之外仙山中的六大神巫。而这里的神巫，就包括巫咸。传说中辅佐黄皇的巫咸来自齐地，也就是山东东部，更有说他是自海上来，那便是从山东以东漂洋过海而来，当时那边称为东海。这说法恰好与秦始皇派徐福东渡，入海寻蓬莱仙山的目标相吻合。徐福要寻找的目标很可能就是拥有不死药的东海神巫之所，也就是巫咸来的地方。”洛雨道。

“到了汉武帝时期，他似乎也认同始皇的这一目标，更开辟了一东一西两条求仙路线！张骞出使西域的各项使命中，就明确有一项是寻访西王母。而在东线上，最著名便是封禅！汉武帝八次泰山封禅，八次巡游东海，真是没少往海边跑。后来，便是在这巡游东海拜祭日神寻访巫咸的过程中，出事了。不过说起来大概应该只是个巧合吧，呵呵。”洛雨道。