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安乐寨传奇（第1页）

安乐寨传奇

儿时的记忆不时在大脑里回放，呈现出幸福、迷茫的味道。

以扶州古城为中心，左边是黑格浪，右边是都格浪（藏语，意为熊部落）。都格浪——安乐寨（九寨沟县南坪镇刀格坝村），像一个饱经风霜的老人，安详，静默，它有太多的故事，默默地回味着。我对于安乐寨这片土地深厚的感情和特殊的关注，是缘于这里是我奶奶的娘家。

奶奶对生活的热爱和坚韧，豁达和宽容，让我对安乐寨产生了好奇。什么样的地方，培养了奶奶这样的一个女儿？于是思乡之情，像一根带着电流的线，通过奶奶的血脉，传递给了我。

大山深处的都格浪部落

安乐寨藏、汉杂居，历史上藏语称安乐寨为都格浪。这里人杰地灵，历史源远流长，藏、汉亲如一家，生产生活中互相关心、帮助，堪称民族团结的典范。但信仰、语言、民俗绝对是泾渭分明，各自有自己的坚守，而互相尊重，互不冒犯。从风水上来讲，安乐寨是出人才的地方。一个山坳，里面宽阔平整，两边是山梁。一股山水从右边的山脚下流出，滋养着这方土地上的人们。站在大寨子的山梁上看下来，右边的这个山梁确实与众不同，如东北方突然腾跃出的一条龙，龙头在安乐寨和甲勿沟流出的两股水的混合处，像在喝水。老人们因此说，安乐寨有龙脉，有龙脉的地方，就会出人才。历史上确实出了很多的能人：杨观成、杨承先、杨继昌等。这些风云人物，虽然随着时间远去，但是他们的事迹或浓墨重彩或轻描淡写，总在人们记忆深处生根发芽，不经意间就被说起，总在老人们被时间偷走牙齿而显得干瘪的嘴边挂着，是那么鲜活，带着体温和独特的气味，就像发生在昨天。

民族杂居地区的民族融合是在不知不觉之中发生的。但是在时间的长河里，在共同生活的影响下，藏、汉之间的语言、饮食、风俗习惯互相渗透，呈现出交叉部分的共性，表现出同质的生活细节，慰藉共同经历过的岁月。比如语言，藏族的语言里穿插了汉话，和藏族共同居住的汉族语言里也有了藏话的词语，就连对人的称呼也被同化。我听见我父亲喊藏族的老妇人“妈”就非常奇怪，原来藏语的“孃孃”就发“妈”

的音。

碉楼——智慧的见证

每次回安乐寨，家家挨着请吃饭，肚子都要吃撑了。酒足饭饱，得走走消化一下。舅爷家的房子，就在碉楼的旁边。我牵着奶奶空空的袖管，在寨子里转悠。满路都是猪屎、羊屎、牛屎，我跳跃着前行。五岁的我，突然被高大的建筑——碉楼——所震撼，它就矗立在我的眼前，我必须抬头仰视它。奶奶说，碉楼是羌族人（据民国《松潘县志·边防》记载，叠溪、黑水、马尔康四土八屯诸部，为羌族人之后）花了三年时间修建的。从此，碉楼在我的记忆里从不曾消失。碉楼高大伟岸，笔直地耸入天空，那是我见过的最高的一幢建筑，我不由得发出一声惊叹。建筑的整体是深深的青石头，石头之间用鸡蛋清、熟糯米、毛发和黄白色的混合土勾缝。碉楼有四层高，四层是造型，有留空，只修了一半。在我童年的记忆里，碉楼威武、高大、神秘。它的内部结构，使人产生无数的想象：机关、暗道、宝藏、粮食、水道……如果下雨，烟雾环绕碉楼，似一根洁白的哈达，更增加了碉楼的神秘感。碉楼的形状底下大，越往上越小。这种造型显得很沉稳，不为风雨所动，不为世事所动。

它见证过太多的人和事，它已经欲哭无泪了。几岁的我，小小的个子，站在碉楼下，显得那么弱小，就像我知道的历史那样少。我注意倾听碉楼的声音，它已经声嘶力竭；我注意观察碉楼的外形，子弹擦过石头的痕迹赫然在目，不知道它还痛不痛。碉楼上子弹的擦痕好像打在我的身上一样，我心里发凉，身体疼痛，感觉在黑暗中坠落，吓得我紧紧地拉住奶奶的左手，让奶奶手里的温度温暖我颤抖的心，也让奶奶手里的温度和力量将我拉回到现实之中。

“谁不说咱家乡好”。作为安乐寨的女儿，奶奶对于娘家的土地上有此雄伟的碉楼感到无比自豪。

这个碉楼，一百多年来，任凭风吹日晒、风火雷电、枪林弹雨，都屹立在这里，纹丝不动。奶奶指着碉楼，一层一层地给我说。那里，看见没有？墙上有一个黑黑的小洞的地方，那是枪眼，里面能容一个人举枪射击，里面可不是我们看见的这么小，宽敞着呢。外边小，里面大，土匪的子弹射不进去，里面的人可以清清楚楚地看见外边的人，并击毙之。奶奶讲碉楼里有很多的机关、暗器，地下室里还有很多的粮食，储存量大，能吃几个月。土匪就算围了碉楼，也饿不死里面的人。我不由得惊叹：太伟大了！在我幼小的心里，我认为碉楼是世界上最伟大的建筑。它充满了智慧，它经历了无数的传奇。奶奶给我讲安乐寨沟里的土匪时，我不再担心土匪会杀人越货、烧杀抢掠了。碉楼给了我无限的安全感，让我有了生命是有保障的的幸福感觉，觉得有碉楼的庇护，岁月如此静好，生命如此尊贵。

新中国成立后碉楼被队里当保管室，当会计的舅爷被安排在碉楼里看守粮食。舅爷的床边有一根竹棍。四年来，舅爷没注意过这根棍子，更不知道这根竹棍的用途。直到有一天，一群人来到碉楼，找到这根竹棍并在墙上丈量着，然后拿起锤子在墙上敲敲打打，覆盖着的石板敲破了，银子像水一样泄下来，舅爷和大家都看呆了。原来碉楼门槛下，墙壁上机关密布，就是天天睡在里面的舅爷也不知道。碉楼粗犷的外貌掩盖了内部的秘密，悠久的历史挡住了往日的不堪。从此后，碉楼像一个病人，弓腰驼背，气喘吁吁，它受了严重的内伤。

碉楼是安乐寨人心里的安慰。它顶天立地，傲然屹立，它是智慧的化身，也是权力的象征。碉楼是安乐寨的标志，凝聚着安乐寨的人心，它是安乐寨人的主心骨，只要碉楼还在，安乐寨的人心就还在。

记忆中的碉楼继续高高耸立，碉楼给我的神秘感和安全感在心里也一直高高耸立。

安乐寨锅庄

每年春节，让小孩子又期待又害怕的，是安乐寨的锅庄。一阵枪响，是锅庄离开寨子的信号。节庆、红白喜事只打枪不放鞭炮，是安乐寨特有的习俗，是安乐寨独特的烙印，不论藏族还是汉族，都一样。

“嘟、嘟、嘟嘟嘟——”长长的号声从远处传来，配合着鼓沉重的“咚、咚、咚咚咚”和清脆的钹的“锵、锵、锵锵锵”的声音，像是被声音从遥远的时间里带出来了一群人身动物头的生灵，他们祭拜着、劳动着、繁衍着，他们是神灵的孩子，也是大自然之子，他们信奉万物有灵，他们和大自然和睦相处，他们是这片土地的主人。这声音像是从远古传来，像是穿越时间从历史中走来。这声音中有太多的故事，有**，有沧桑，像一个老者不慌不忙给你娓娓道来。

锅庄也叫舞，是安乐寨藏族对神灵古老的祭拜仪式。戴着动物头饰、穿着鲜艳服饰的人模仿着动物的动作，用舞蹈告诉你动物的生活、爱情、繁衍、生息。动作时而缓慢悠长，手脚配合默契，像打太极拳；时而热情奔放，双脚快速转动，身体像一个彩色的陀螺在旋转。舞者用舞蹈诠释着他们对掌管万物的神灵的崇拜，和同类之间的相亲相爱，以及对供养生命的五谷的感激之情。

队伍里有两个曹盖，我们喊“大鬼”“小鬼”，头上戴着粗糙的黑色面具，这面具没有队伍里其他的面具精致鲜艳，反穿着泛黄的羊皮袄，手里拿着黑色或者黄白色牦牛尾巴做的长长的掸子。大鬼小鬼举止轻率随意，他们更像是开路先锋，为后面的队伍扩场。他们单脚跳着，毛掸子往外绕着，活像调皮的孩子。大鬼小鬼专找小娃玩，要不把你抱在怀里，要不追着你不放，把这些小娃吓得鬼哭狼嚎。后面一丈远的地方跟着一帮小娃，“噢、噢”地叫着、笑着。看着把小娃吓哭，大鬼或者小鬼就会放掉这个娃，被放的娃没有了恐惧，一下就会笑起来，满脸眼泪和鼻涕伴着开心的笑声，真真的滑稽又好笑。不过游戏没有结束，小娃的目光马上会注意大鬼小鬼又会逮谁来玩。所有的小娃马上就会离大鬼小鬼远远的。或者，人群里有人恶作剧似的将一个小娃推出来，伴随着一声惊叫和一群笑声，游戏又开始了。小孩害怕的是那黑黑的面具，以及面具里神秘的力量。

跳舞的人，戴着十一种动物的面具，步伐沉稳规矩，像是得到了神的暗谕，手持降魔杵，用规范的动作不慌不忙地演绎着天、地、人和大自然之间的关系。舞希望给人们带来幸福，用彩色的裙摆将三灾八难旋转收拢，并带走。从此，所到之处风调雨顺、百业兴盛。

酒曲子唱起来，转转酒喝起来，敬天敬地敬朋友，总也唱不够。记忆中20世纪80年代，这些戴着舞面具的人，在我家厅房里喝了整整一夜的酒，唱了一夜的酒曲子。在我家喝酒是理所应当的，因为，我奶奶是他们的“阿依”“妈”。

跳锅庄，是有哭有笑有期待有恐惧的记忆，把童年记忆装扮得五颜六色、充满欢乐。

纯朴的天性

奶奶回娘家，免不了东家进去、西家出来，让我感受到浓浓乡情，见识了他们好客的秉性、纯真的眼睛。

奶奶要见见她儿时的伙伴，以及她的亲戚。所去的人家，都热情挽留，并马上刨开火垅子里的火，续上柴，搭上三角，给我们煮饭。柴被放成花架子，中心留空，让空气能进入。“人要实心，火要空心”。主人张开嘴，慢慢吸一口气，腮帮子都鼓起来了，紧紧地闭上口，对着干柴“呼、呼、呼”，将吸进肺里的空气经过转换再均匀地对着柴吹出来。

接收到新鲜氧气的干柴，在温度和氧气的作用下，冒出一股股淡蓝色的烟子，烟子升起来了，屋里边朦胧了。火垅子上方挂着的肥腊肉和腊排骨，贪婪地吮吸着烟子的味道。然后烟子从火垅子上面钻到塔片房的缝隙里，再从压着塔片的大石头旁边袅袅地探出头来，一摆头一扭腰，脚一蹬，升到了空中。火垅子的柴燃了起来，发出红红的火苗，淡蓝色浓浓的烟子骤然减少，烟子变成白色的了。这时，看见火垅子边的人们一个个被烟子熏得满眼是泪，空气中有了木头燃烧的香味。常年的柴火烟子把楼板和墙壁熏得乌黑发亮。奶奶说，木头被烟子熏过后，不会被虫蛀，使用的时间会更长。柴的一头在燃烧，另一头则发出“哧哧”的声音，伴着声音，从柴的纹路里流出冒着白烟的水来，像柴的眼泪。

洗锅洗腊肉排骨，一会儿，腊肉的香气弥漫在屋子里。

炖腊肉排骨的这段时间，主人从园子的蜂巢里取来一扇蜡扇子，上面布满蜜蜂六角形的巢，将蜡扇子用手轻易地掰成几块，拿一块放进嘴里嚼，香香脆脆，化为细渣，从嘴里飞快滑入喉咙。手忍不住又伸向蜡扇子，直到头被甜味甜晕。或者从热气腾腾的火灰里刨出几个烧得的洋芋，剥掉洋芋皮，蘸着从蜡扇子里流出的蜂蜜，蜂蜜裹在洋芋表面，像戴着一顶金黄色的帽子。多余的蜂蜜左右拉扯汇集成一股，从圆圆的洋芋上流下来，流得很慢，在召集着四面八方的同类，这时得赶紧用舌头舔一下，要不，会流到拿着洋芋的手上，黏黏的。

安乐寨人好客。客人来了，所有的人家都要请吃饭。入门先是喝咂酒，这是安乐寨的习俗。一个土罐子里，玉米、小麦、荞麦等粮食酿的酒，酒味浓郁。里面放着一根一插到底的细竹子，用嘴衔着露出的一头，深深地一吸，口里满是食物发酵后的香味，既解渴，又解乏。如果是晚上，人们围在这罐咂酒边，一人一口，轮流喝着，唱一会儿酒曲子，说一会儿笑话，把单薄的日子过得比咂酒还浓郁厚重。

待客的食物中，腊肉排骨必不可少，炒炒饭就是主食。条件好点的，煮米炒炒饭；条件一般的，煮洋芋炒炒饭。摊荞饼，里面裹上葱，或者擀长荞面、长杂面……凡是他们认为最好的，或者他们知道奶奶爱吃的，全拿了出来。我不禁想，奶奶的胃口到底有多大，她怎样才能吃得下这么多？但是奶奶自然有她的方法：每家的肉和饭只是吃一点，酒喝一杯。其间往往会有这样一幕：不知道从哪里伸出一个勺子，一般是身后，装着满满的一勺饭，以最快的速度倒入你的碗里。让人望着这满满的一碗饭，哭笑不得。或者，从你的头顶，几片肥腊肉从天而降，落到你的碗里。主人从不担心客人能否吃完，他们待客的诚意和热情，以酒、肉或者饭为媒介表现出来，浓浓的，炽烈的，不容你推辞。然后，下一家请吃饭的人在旁边等着。这时，吃完这碗饭的决心，大过了浓浓的亲情和邻里间深厚的情谊。

记忆里的亲情是吃不完的腊肉排骨，喝不完的咂酒，走不完的亲戚人户……

可能都是小孩子的原因，对安乐寨的小娃，我有了特别的关注。最使我难忘的，是他们天真无邪、害羞的眼睛。当有生人来寨子里时，好奇心重的小孩比谁都着急，急于想看是谁来了、穿的什么衣服、说的什么话、带来了什么新的讯息。这对于处于偏僻山区且无任何机会了解外界的他们来说，是一个机会。但是他们害羞，对于平时少见的生人，他们没有勇气将自己完全暴露在他面前。于是，门和窗成了最好的掩体。

将身体藏在门枋后，手逮着门枋，斜着身子，悄悄地将头伸出一点，或者只露出小半边脸上的一只眼睛。屋里的人只会看见杂草似的枯黄的头发、一只眼睛和黝黑的小半边脸。或者踮着脚，或者脚下垫着几根柴，手扒在窗台边上，露出头顶和两只怯怯的眼睛。无论是露出一只眼睛还是两只眼睛，表情都是一样紧张、好奇、害羞。

也许，这个屋子里的一切，对他们来说都是新鲜的：奶奶的断手臂，是他们无法想象的痛。靠在奶奶身上的我，包括我的发型和衣服，可能都是他们观察的目标。我也在观察着他们，猜着他们的心理。不同的是我在明处，他们在暗处。几十年过去了，我好奇他们露出来的一只眼睛或者一双眼睛，对于看见的情景还有记忆吗？我真想问问他们。