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安乐楼子（第1页）

安乐楼子

楼子，顾名思义，就是城门楼子或者前门楼子。修建在岭岗岩和扶州之间的官道上的安乐楼子，是官方战略防御的重要工事，历来又是老百姓日常休息、纳凉的公共场所，更是各种信息的传播地和扩散地。中安乐寨子边的楼子估计属于扶州的前门，主要具有战略防御功能。最早楼子后面有瓮城，再后面就是扶州城了。

人口增多，村寨扩张，曾经地处村寨边缘的楼子不知道从什么时候起被围在了村寨的中央。底楼南北通达，东北方和西南方各筑有和底楼一样高的土墙。这两堵墙就成了宣传栏，张贴着各种公示、广告，墙下是人们歇息、躲雨、乘凉、弹琵琶唱歌、聊八卦的最佳场所，常年有人，交换着最新的消息，以显示自己不同凡响的能量。古今中外、天南海北、家长里短，永远说不完的话题。下棋打牌的争得面红耳赤，脖子青筋凸出，不争出输赢，决不撤战场。老年人讲曾经的故事，巩固着日益减退的记忆，证明着自己经历的丰富，过去日子的丰腴，每天不到深更半夜决不会回家睡觉。楼子宽容地看着这些子民，不愠不恼。楼子也乐得这样热闹，一百多年了，它知道村寨里所有人的所有事，能上台面的，或是私底下的小动作。但是它闭口不言，绝不会声张。

现存的安乐楼子也是100多岁的老人了，清光绪十年（1884）修建，距今130多年。楼子以及它所在的这条官道也是唯一的一条连接扶州城和岭岗岩的茶马古道。楼子是村里现有的最老的建筑。楼子顶层中梁上写着：“大清光绪十年四月二十日，丑时监□寅卯时，安乐坝阁□。”

据《南坪县志》记载，安乐楼子于清光绪十年建，坐西北向东南，占地47。5平方米。木结构单檐悬山式屋顶，穿斗式梁架，一穿三柱，两层。二楼有走廊，面阔三间，6。6米，进深7。2米，中柱长1米。除房顶和二楼少数部件更换外，其余均属原建材，四周为民房。

安乐楼子上下两层，挑梁立柱，青瓦红柱白墙，最有特色的是二楼的四周设计有悬空走廊，这个技术在当时应该是最先进的。楼子虽然外貌普通，但是在生产力低下的时代修建这样一个楼子也不是件容易的事。况且楼子的四周全是塔片房，而楼子却是瓦房，这足以看出楼子的尊贵。史料没有记载，楼子是官方为接待修建还是民间为信仰集资修建。不论是官方修还是民间修，为我们保存下来了一百多年前土木建筑的最高水平，楼子就是一个活资料。在楼子二楼的走廊上走一圈可以360度的角度看遍岭岗岩、刀口坝乃至扶州。楼子战时具有战略功能，平时具有休闲功能。楼下的过道汇聚了四面八方来的人，就是信息抵达最快最集中的地方。自古就是这样，楼子最早知道各种信息。从岭岗岩下来送信的快马，要从楼子下经过，楼子怎会不知？在楼子下坐一会儿，总会听到许多闻所未闻的奇闻怪事。

安乐楼子作为连接岭岗岩关隘和扶州政治、军事、文化中心的一个重要的点，有多重身份。

作为地理标志，以扶州为中心，连接南边边关柴门关的有白水河边的迎官亭，连接松州的就是刀口坝的楼子和岭岗岩。迎官亭和安乐楼子均以扶州为背景，互为犄角，在扶州的左右前方像两个金童玉女般矗立着。楼子离扶州城有一里的距离，是官方迎来送往来自松州官员的一个驿站，也是背夫和驮夫们歇脚打尖躲太阳躲雨的一个场所。看着岭岗岩顶儿上的马匹或者轿子徐徐冒出头，随之在“之”字形的山路上走下山来，在楼子里等候的官员起身整理衣帽，迎到刘家廊桥处，备茶备酒，敲锣打鼓列队欢迎。然后按等级排列，骑着高头大马，从楼子下鱼贯而过，再经过蒋家槐树，进入扶州城。

再者，楼子又叫观音楼，是汉文化的集中展示区和寄放信仰的地方，包括来这里戍边的军人们后代的家国情怀和传统的耕读传家习俗。

楼子作为一个象征屹立在村口。在这个地方，楼子为纪念也为传承，继承的是文化，发扬的是忠孝仁义。作为乡人精神的寄托、神的居住地和人通行唯一的通道，作为一个关口，楼子担负起巩固人们信仰并驱魔辟邪保一方平安的职责。楼子上供奉着的观音和关羽的像，就是乡人们的精神寄托，安慰着遭受生活磨难的人们，保佑着被鬼怪威胁的大众。旧时，家家户户正月十六送神，拿上香、蜡、纸，一般送到楼子街就算是送到目的地了。或者谁家的小孩夜里哭闹不休，也会在楼子的柱头上贴上写着“夜哭郎”的红纸：“天皇皇，地黄黄，我家有个夜哭郎，行人念上一百遍，一觉睡到大天亮。”过路的行人看见了，都会念念，希望孩子能吃好睡好。哪怕是初次从此地而过的路人，都会心存善念，都会希望自己念的这一遍，为一百遍凑个数，祈求被人念一百遍后，带走婴儿黑暗中的不安和恐惧，换来彻夜沉睡的美梦。

我羡慕一同玩耍的小伙伴们，特别是男孩子们，在楼子的扶梯上跑上跑下，藏猫猫，或是在楼子上枕着麦草或者稻草晒着太阳睡大觉。没有人看见，更不会有人打扰。有时一睡就是一天，等到天要黑时，听见他妈妈拖着长长的尾音喊名字时，才猛地睁开眼睛：坏了，天要黑了，牛呢？马呢？扯的猪草呢？

这时的村寨是热闹的，结束了一天的劳作，人们从四面八方回到家里，劈柴声、剁猪草声、猪肚子饿了的叫唤声，或者砸洋芋糍粑的锤与槽的撞击声，或者谁家婆媳的吵架声、小孩的挨骂挨打声，寨子就像在一个透明的玻璃罐子里，一切声音在寨子上方盘旋，一切声音都是如此清晰。家家户户的房上冒出一股股青烟，开始生火煮饭了，空气中有了烟火的味道，也有了五谷的香味。当淡蓝色的柴火烟雾升起，笼罩村寨上方，并与深蓝的天空无限接近融和时，天地一色，一片温馨祥和。伴随着更深暮色的来临，寨子热闹而安详。

我喜欢夜晚来临时的这种喧闹，不论是颜色的，还是声音的，还是味道的。日子过得虽然清苦，但感觉生活总是热气腾腾，让人充满了希望。

我迄今也没有到楼子的二楼去过。我不能去，从小我就是被限制了的。家里人再三给我说，楼子上古得很，不能到楼上去。不能亲眼看见楼上的布置，于是我对二楼充满了各种各样的幻想。父亲尽力给我描述二楼的摆设：面向大寨子山的这一边，塑着一尊“武圣”关公像，像是请山外的师傅塑的。师傅手艺好，人物表情丰富，颜色也很鲜艳。父亲讲，他们小时候到楼上去，猛一看到关公像，会被关公的威严和逼真给吓一跳。关公像高度有两米左右，左手捋胡须，右手拿着一把黄铜打制的大刀，眼睛睁得像铃铛，看着前方的岭岗岩。关公“忠义神武灵佑仁勇威显”的荣耀、崇高的人品深得世人的敬重，估计妖魔鬼怪谁也别想从关公这里蒙混过关。岭岗岩具有“一夫当关，万夫莫开”的险要地势，在生产力不发达的年代，为讨生活，无数生灵消失在这里。正因为有无数的冤魂，这里的游神野鬼太多，所以，民间有岭岗岩和棺山古得很的说法。“古”指古老，指具有很久以前就存在的东西，也代表盘古开天地后在此作祟的妖魔鬼怪。在临山的一边塑关公像的目的就是借关公的威严和铁面无私降妖镇魔，使妖魔鬼怪不敢来村寨祸害百姓，保一方平安。另一边塑着和关公一样高的救苦救难观音菩萨像。观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，慈悲心肠，救苦救难，深得世人的敬仰。观音面朝扶州方向播撒甘露，目的是保佑这一方百姓的幸福。关公和观音，背靠着背，一个降妖一个降福，是人们纯朴的愿望和对美好生活的向往。

楼子街的楼子因为观音菩萨，因为关公，成了聚集“仁”的地方。

长期儒家思想的浸透，地处藏、汉杂居地方人们的宽容，使刀口坝的人成了践行仁爱的楷模。“仁”的本意是指人与人之间相互友爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准、道德境界。为避免藏、汉之间的战争，安乐寨的杨观成老爷和夫人，敢于冒险，用智慧和勇气避免了一场民族战争；小脚奶奶以情动人、以理服人，因而人心归附。这些大事小事无一不是“仁”的表现。

因为楼子里有关公像，楼子街成了人们敬畏的地方，楼子也是忠义的楼子。千百年来，人们的信仰不变，敬畏不变。凝聚着“忠”的地方，会出有担当的英雄。

1842年，爷爷的祖太爷，在朝廷征集两千“虎头”藏兵时，毫不犹豫地抛家舍口，去参加第一次鸦片战争，为保卫国家抛头颅洒热血，战死沙场。最后朝廷送回来一根辫子。我家祖坟上的辫子坟和祖先无上的光荣，在安乐人的口中流传。我的祖先用自己的生命践行了对国家对百姓的“忠”。

父亲小时候，有几个关系亲密的朋友。他们年龄相当，志趣相投，深受《三国演义》的影响，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。于是五月十三日那天，付贵荣爸、奎奎爸、松柏爸、双喜爸、月成娃爸等几位爸结拜为拜把子兄弟。结拜仪式就在楼子下举行，必须在忠义的楼子下举行，才是对结拜仪式的尊重。他们请来小脚奶奶主持。

小脚奶奶让他们面对关羽的塑像跪下。

小脚奶奶问：“你们几个是自愿结拜为异姓兄弟的吗？”

大家回答：“自愿的。”

小脚奶奶问：“从今以后有福同享有难同当，互相关心互相帮助，你们能做到吗？”

大家回答：“能做到。”