小说涯

既濟（第1页）

既濟

【離下坎上中互離坎】

泰

既濟為三陽三陰卦自泰來虞氏曰泰五之二

既濟亨小利貞初吉終亂

既盡也濟渡水也下離濟上坎故曰既濟濟期於濟故曰亨濟至於既故亨曰小既濟之時祇宜保濟故曰利貞由未濟以成濟故曰初吉而既濟之後難保長濟故曰終亂也

彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也

此卦之所以名既濟者以卦自泰來泰上為坤泰下為乾乾二上之坤五猶夫渡水者已登彼岸故曰既濟也蓋濟所以致亨而濟萬物於沈淪之日用力多則成功亦鉅故亨大至濟萬物於承平之後此乃小有缺陷但微加祓濯則已澄清卦以濟水為義坎水在前離陰得中前往求濟陰稱小故曰小者亨也夫既濟之亨雖小惟亨小乃始見為既濟此卦陰陽得位天下已濟人慶安瀾各守本業但祇率由舊章長保此濟亦已足矣故曰利貞也然天命不可恃人事亦難憑當夫鴻濛初開人心思奮二柔得中以濟上坎泰之二往為既濟之五前往得濟故曰初吉顧有初必有終濟名為既濟之道已盡道盡則窮人能防亂於未濟之日而或釀亂於既濟之秋怠惰因循萬事廢墮恃其為濟不慮其將不濟則彌漫日深將有川壅而潰者此之謂終亂亦非終則必亂卦爻陰陽相間上以陰止終止則亂也是知亂非亂於濟亂於濟之盡也則保濟之道可深長思矣

象曰水在火上既濟君子以思患而預防之

水性潤下火性炎上水火相交故云既濟然水偏勝則火熄火偏勝則水涸君子觀既濟之象所以防患於未然先事而深致思焉泰坤為亂變為坎思故曰思患泰乾為畏變為離明故能預防也

初九曳其輪濡其尾无咎

舟車皆可濟水二至四為互坎坎為輪則是以車濟者夫坎車既在前而初為車尾初位卑弱不能遽濟故曰曳其輪輪既見曳車豈能行故曰濡其尾車尾已濡其何能濟然時當前濟有欲濟者不得以成敗論其功過也无咎也

象曰曳其輪義无咎也

六二婦喪其茀勿逐七日得

鄭氏曰茀車蔽也詩曰翟茀以朝是也婦人乘車不宜露見車之前後設障以自隱蔽是謂之茀二體離稱婦泰乾為車二與五易乾車中虛喪茀之象夫茀不自喪必有盜者二為互坎坎為盜坎盜二茀二車難行則不能濟是宜逐然二與五為正應陰陽相和不能久喪待至七日則已得之七陽數此如賢人欲出濟時不可躁進宜靜守以待君相之求則終能濟如彼喪茀者不必妄逐也

象曰七日得以中道也

九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

高宗殷王武丁也鬼方西北之戎名干氏曰高宗嘗伐鬼方三年而後克之離為戈兵故稱伐坎為北方故稱鬼漢匡衡疏云成湯化夷俗而懷鬼方則鬼方原為殷屬國始已率服繼復背叛必由殷道中衰小人啟釁以致此也屬國之叛既由小人倘於平定之後不絕小人之進則是既濟仍不能長濟也戒以勿用聖人之慮患遠矣

象曰三年克之憊也

鄭氏曰憊劣弱也言濟之難也

六四繻有衣袽終日戒

濟淺利用車濟深利用舟初以車濟四以舟濟濟水之宜也四居互離正坎之間離為槁木坎為穿木則是舟有罅漏者舟漏曰濡王氏曰繻當作濡舟漏宜塞塞宜用袽袽敗衣也乾坤為衣裳變為坎離則衣已敗故曰袽也衣袽所以防濡則衣袽實貴其有有袽似可少安而猶不敢忘戒下離已盡互離過半離為日故曰終日戒先事而為之備臨事而致其慎此善於保濟者

象曰終日戒有所疑也

有所疑者不敢自信為無患而忘戒也

九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福

既濟至五則濟將盡此盛極衰伏時也五與二應五坎為陽與震為鄰是謂之東二離為陰與兌為鄰是謂之西泰五為坤坤為牛變坤為坎是為殺牛泰二為乾變乾為離離丁夏令夏祭曰禴是為禴祭言五雖殺牛不如二之禴祭實受其福乾為福泰之乾二居五祭物雖豐而盛極難繼泰之坤五居二儉以持盈善留餘地也此既濟之難保長濟也

象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也

時禴祭之時吉大來者方興未艾也

上六濡其首厲

初為尾上為首初濟則濡尾上濟即濡首然濡尾則後退有方而濡首則前行無地故危厲

象曰濡其首厲何可久也

終止則亂何可久濟也