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節（第1页）

節

【兌下坎上中互艮震】

泰

節為三陽三陰卦自泰來虞氏曰泰三之五天地交也

節亨苦節不可貞

節竹約也言竹之節有如約束然者是以物有約束皆曰節水歸於澤亦有約束之義故兌下坎上之卦亦曰節夫奢易致窮而節則崇儉儉易有餘不為物困故亨然節貴適中倘過為節制則阻塞難行其節苦矣苦節不可貞守也

彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民

節何以亨也蓋節自泰來泰卦陰陽類聚乃三升為五五降為三則剛柔分散而不聚泰五為陰今以三陽往易則剛得中位分剛為坎分柔為兌水匯澤中水有限制故象節也泰乾為施施過則奢泰坤為吝過儉又固易為坎中象節得中故曰節亨也夫節以中為則不及者失之過者亦失之不及固不得謂節過中雖亦名節而其節獨苦苦與甘反苦為火氣甘為土氣泰上為坤為土坎得坤中故五之節曰甘卦至於上則道已窮道窮則變坎下伏離離火炎上故上之節曰苦即以水氣衡之水生於西而旺於北死於東南當其初生源泉混混不舍晝夜取以供酌清澄寒冽故水以流動為甘至已朝宗水行已窮失其本性積成斥鹵故水以死敗為苦是節為束縛世人之具似坎險之不可踰越惟以兌說濟之說以行險節得其中庶幾亨通不至於窮而多窒也推之泰原為坤乾是為天地三五相易互震為春正兌為秋上坎為冬伏離為夏是四時因節而成也而坎又為法律兌為附決則是節以制度也惟有節則財始能裕民始能安泰乾為金曰財而易為兌金財仍不傷泰坤為眾曰民而易之為坎坎亦為眾民仍不害則節固可行也不必取鑒於苦節而疑節難通矣

象曰澤上有水節君子以制數度議德行

水歸於澤未盈則受既盈則溢節之象也君子制度數議德行皆體節義數數計如一十百千之類度法度如寸丈咫尺之類泰坤為眾象數為均象度變為坎之法律以制之泰乾為德乾行至健變為兌之口舌以議之

初九不出戶庭无咎

泰乾為闢戶為人變為兌則人與戶俱隱雖上與四應四體為坎坎為宮象庭而前未及互震是震足未行至前庭也蓋慎密之至也故无咎

象曰不出戶庭知通塞也

居節之初不宜妄行惟知通塞之宜始能塞所當塞而不出也

九二不出門庭凶

二之前為互艮艮為門庭以互震之足前行出之則得節之時義矣蓋初宜節以守己而二宜節以立行倘復不出門庭是自坐困失時也凶矣

象曰不出門庭凶失時極也

虞氏曰極中也言失宜出之時也

六三不節若則嗟若无咎

三居兌上澤滿則溢如人極奢之後漸至困苦而深悔其不節互震之聲出於兌口是嗟若也由是變奢為儉亦可謂善補過者故无咎

象曰不節之嗟又誰咎也

六四安節亨

四與初應坎水歸就兌澤已無氾濫之虞而且互震將終上遇艮止則是不待勉強自然受節者故曰安節陰柔得位不溢法度可以輔五以節制天下而所向無阻也

象曰安節之亨承上道也

九五甘節吉往有尚

五在泰為坤坤為土甘為土氣五在節為坎坎為泉泉水亦甘此得中之節也故曰甘節夫味甘則適口節甘則宜人前往則被澤者多故曰有尚

象曰甘節之吉居位中也

上六苦節貞凶悔亡

上為坎終道窮則變坎下伏離離火上炎則反甘為苦故曰苦節夫節至於苦則固陋艱難在己先不自適而且吝嗇過甚易致眾怨固守不變實有因節得禍者故曰貞凶祇是愛惜物力自奉有餘不致暴殄天物故悔亡也

象曰苦節貞凶其道窮也