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豫（第1页）

豫

【坤下震上中互坎艮】

復

剝

豫為一陽五陰卦自復剝二卦來復初升四剝上降四虞氏曰復初之四

豫利建侯行師

逸樂為豫怡說為豫先事而備亦為豫震動而以坤順承之則象逸樂雷出地上萬物困蘇則象怡說至於內卦之坤為國外卦之震為侯坤又為眾震又為長子坤之國震侯居之坤之眾長子帥之則象建侯行師乃先事而為之備也故上震下坤之卦名豫

彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉

彖傳曰吾於卦體卦德而得豫意焉卦為五陰一陽四為卦主而眾陰應之中為互坎坎為志震為行是為剛應而志行震德動也坤德順也是為順以動陰應陽象豫動而順亦象豫故曰豫也夫天體動亦象震地承天亦象順是豫順以動天地猶如此也而況建侯行師可不順以動以得說豫之意乎九家易曰建侯所以興利行師所以除害興利除害是民所豫樂者也是知天地未有不順動者天地惟順動故日月合度四時合序虞氏曰過謂失度忒差迭也震為日門坎為月震春坎冬坤丁秋夏順以動故不過不忒推之聖人治天下聖人惟順動故刑罰清明萬民說服坎為律象刑罰坤為民順以動故清故說天地順動得豫之時聖人順動得豫之義豫之時義大矣

象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考

鄭氏曰奮動也雷動於地上萬物乃豫也以者取其喜佚動搖猶人至樂則手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛也薦進也上帝天帝也王者功成作樂以文得之者作籥舞以武得之者作萬舞各崇其德而為制祀天帝以配祖考者使與天同饗其功也故孝經云郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是也震為樂為帝艮為宗廟為鬼冥為門故豫有作樂薦帝配祖象也

初六鳴豫凶

初與四應以陰應陽故鳴豫鳴謙為德故吉鳴豫則荒故凶陰柔無實是己無可豫而徒仰人以為豫者

象曰初六鳴豫志窮凶也

六二介於石不終日貞吉

逸豫之事最易溺人惟無係應者乃能不為所溺二居互艮之初艮為小石其介如石所守堅矣坤為迷互艮為止坤迷未終艮忽止之虞氏曰坤為夕故不終日見幾早矣靜則有守動則有識故貞吉

象曰不終日貞吉以中正也

六三盱豫悔遲有悔

盱張目上視也四為豫主三則瞻望仰視羨人之豫是志在逸樂者宜其有悔夫悔固生於豫而悔實生於遲三為坤終坤為迷不能如二之介於石三又為互坎坎為疑不能如二之不終日游移不決故有悔

象曰盱豫有悔位不當也

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

四自剝之上與復之初易而為豫是四之豫有由也故曰由豫一陽為眾陰所附是以一陽得眾陰也故曰大有得所得既多則其所豫亦異使無誠意以聯屬之則以有得而聚者復或因多疑而散惟是互坎之疑互艮止之使之勿疑則坤朋之合如簪之括髮聚之以成豫矣簪聚會也坤為眾四以一陽聚上下五陰朋盍之象

象曰由豫大有得志大行也

六五貞疾恆不死

五以陰居尊位既不甘從四以豫而下乘陽剛為互坎坎為心病是謂之疾蓋常若有疾在身者然而懼危者安懼辱者榮內卦為坤坤為死五以陰中不與二應五又為互震震為反生故得恆不死是疾大有裨於人則宜貞守此疾矣孟子曰生於憂患死於安樂即此義也

象曰六五貞疾乘剛也恆不死中未亡也

得中故未亡

上六冥豫成有渝无咎

上與三應三為坤上虞氏曰坤為冥豫至於上則豫已極復以陰柔處之是豫而冥者故曰冥豫上在剝為艮說卦傳曰成言乎艮則艮為成今乃上與四易以艮之成為震之動是豫之成者已變渝變也人安逸樂則過滋生改變成迹則過可補故曰成有渝无咎也

象曰冥豫在上何可長也

豫不可長宜變以補過也