小说涯

词有淑女与妓女之别（第1页）

词有淑女与妓女之别

【词话】

词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与娼伎之别。

语解

词的雅正**靡的分别，在于它内在的神韵而不在它的表现形式。欧阳修和秦观虽然都写过艳丽之词，但终究是有品格的。比起周邦彦来，便有清纯淑女和娼妓歌女的区别。

词之雅郑，在神不在貔

王国维所说的雅郑，说的是典雅与**佚粗俗。《诗经》中有《郑风》、《卫风》，其中多涉及男女情事，历代说诗者多以**诗目之。后遂以“郑卫之音’’代指**靡粗俗的文学作品或音乐。

王国维对于“真性情”是相当看重的，他甚至敢于直言欣赏《古诗十九首》中**裸的描写女子情欲的“**词”，就因为它写出了“真性情”。那么，他对于词的雅正**靡的判断标准是什么呢?他在这则词话中给出了观点“词之雅郑，在神不在貌”。

如《郑风·有女同车》：

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜．德音不忘。

这首诗的大意是：我同姑娘乘一辆车，姑娘容貌美如木槿花。步态轻盈如鸟飞，佩戴美玉闪光华。美丽姑娘她姓姜，真是漂亮又端庄。我同姑娘一道行，容貌美如木槿花。步态轻盈如鸟飞，佩戴美玉响叮当。美丽姑娘她姓姜，德行高尚人难忘。

一男一女同车而行，男子为女子之美所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。

法国雕塑家罗丹说：“对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。”这话只说对了一半。其实美不仅要用双眼去寻找，同时也要用心灵去发现美，眼睛可以发现明眸皓齿、蛾眉螓首，却发现不了举手投足的优雅、言谈话语的韵味。外在的形可见可触，内在的神却要用心体会。

纤云弄巧，飞星传恨

王国维点评道：“永叔、少游虽作艳语，终有品格。”我们来欣赏欧阳修写一位歌女在早晨梳妆时的感叹之作《诉衷情》：清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。

都缘自有离恨，故画作远山长。

思往事，惜流芳，易成伤。

拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。

全词描写的是一位歌女的生活片段，展示的是歌女的内心世界，可谓艳词，但是读后并不会有“**”的感觉，而是对歌女无法获得幸福生活却为生计被迫卖唱的深切同情。秦观的词也是“艳而不**”，比如他著名的《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这首词的最后两句成为歌咏爱情的绝唱。

“眠花宿柳”的周美成

王国维说“方之美成”，即指周邦彦（字美成，北宋著名词人）。周邦彦的词，虽然被称为“富艳精工”，但是他和歌伎舞女交往甚密，过着一种和柳永很相似的“眠花宿柳”的生活，因而他的很多艳词只是在摹写这种生活，带给人的也就只是经过华丽包装的欲望，比如他的《蝶恋花》：月皎惊乌栖不定，更漏将阑，辘轳牵金井。

唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影，去意徘徊，别语愁难听。

楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。