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道教最高尊神三清的由来（第1页）

道教最高尊神——三清的由来

山西省芮城县永乐镇的永乐宫是我国现存建筑面积最大、布局最完整的道教官观，始建于元代，是金元时期全真教派的三大道观之一。观内沿中轴线兴建的龙虎殿、三清殿。纯阳殿和重阳殿等建筑，巍然高耸，朱栏玉户，画栋雕梁，这些殿堂内有960平方米的精美壁画，其中主殿三清殿的《朝元图》就占了403平方米，反映的是道教诸神朝拜第一神元始天尊的情景。整幅壁画色彩艳丽，人物飘逸，栩栩如生，叹为观止。

一般来说，天无两日、国无二主，但在道教的神谱里，很奇怪的是第一神却不只仅仅是元始天尊，与他并列的还有另外两位天尊，那就是灵宝天尊和道德天尊，这三位天尊合称为“三清”。三清，道教原指人天两界之处神仙居住的地方。《云笈七签》卷三里说:“其言三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天，其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。”三清指道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君（即道德天尊）。天尊，是道教对其最高贵的天神的尊称。能称得上此一尊号的，只有那么寥寥几位，其中又以“三清境”里三天尊最为高贵，故三清为道教最高神祗。此三神居住的地方即是三清境，元始天尊治理的玉清境是清微天，清微天之气下始青;灵宝天尊治理的上清境是禹余天，它的气是元黄;道德天尊治理的太清境是大赤天，它的气是玄白。

据道经所称，元始天尊初称元始天王。《历代神仙体道通鉴》称:“元者，本也;始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古;化为主持天界之祖，即为元始。”元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，“一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投人其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。”因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。据陶弘景编定的《真灵位业图》称，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。《隋书·经藉志》说，元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。“所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官。”现在，道教宫观大多设有三清殿。元始天尊常以手持混元珠之像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，多设有三清神位或神像，也都以元始天尊为中位。元始天尊的神诞日是正月初一，民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。

灵宝天尊又称“太上道君”，原本是个不起眼的小神。东汉三国时的马融在《广成颂》中说:“导区鬼，经神场，诏灵宝，各方相，驱疬疫，走蜮祥。”可见灵宝天尊这时还只是个和方相一样驱逐病疫的小神。东晋末，葛洪的从孙葛巢甫编写了《灵宝经》，后来道士们又制定了灵宝仪轨，灵宝之教遂大行于世。据道经所云，灵宝天尊原称“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，陶弘景编定的《真灵位业图》将其列在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道经上说，灵宝天尊“自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。”另据《洞玄本行经》称，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。现在道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教的大型斋醮礼仪中，也是以灵宝天尊位君元始天尊之左侧。灵宝天尊之神诞日为夏至日，民间在夏至日常以灵宝天尊为主神加以供奉。

道德天尊，即老子，自北魏起又称“太上老君”。关于道德天尊的来历，道教传说他累世化身，颛顼帝时号“赤**”，帝喾时号“录图子”，帝尧时号“务成子”，帝舜时号“尹寿子”，夏禹时号“真行子”，商殷时号“锡则子”，直到殷商阳甲时才投胎于“玄妙玉女”，玉女怀孕七十二年生下一子，满头白发，故称“老子”。也有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》称，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为飞仙之主。”

《史记》里有《老子列传》，可见历史上确有其人。据史书所载，他是春秋时期的位思想家，姓李名耳字老聃，是道家学说的创始人，曾做过周朝藏书室的官吏。据说扎曾经专门到周朝向老子请教学问，对他大加推崇，回来后对学生说:“鸟，我知它能飞!鱼，我知它能游;兽，我知它能走。走的可用网捕，游的可用钩钓，飞的可以箭射。至龙，我就不知道了，龙会乘风云上天而去。我今天见到老子，他恐怕就是龙吧!”后来老子见周室已衰，便乘青牛出函谷关。路过关口时，被尹喜留住，在那里写下了《老”一书，也称《道德经》，共五千余字。老子为什么会被道教奉为教祖呢?其原因是老子的《道德经》中确有浓厚的神秘内容，与神仙家的思想颇为相近，加之《史记》中说:“老子百有六十余岁、或言二百余岁、以其修道而养寿也”，又说老子西出函谷关，“莫知其所终”。因此、神仙家融合道家而尊崇老子，引用老子理论来作为修炼的理论依据。汉代独尊儒术，东汉初、佛教又传人中国，道教和神仙家受到冲击，需要领袖人物与佛。偶两家相对抗，因此老子便被进一步神化，从而成为道教的教祖。在道教的渲染下，尤其是经过唐高祖李渊的提倡，老子的事迹更加神奇，影响也更大了。据载。唐高祖武德三年五月，晋州人吉善行在羊角山见一老者骑一匹红鬃白马，仪容很是健伟。老者对他说:"请你告诉唐天子，我是他的李氏祖先，今年平定贼寇以后，李氏可以享国千年。”高祖听说后，很是惊异，于是认老子为祖，于羊角山建庙奉祀。高宗乾封三年追尊孝子为“太上玄元皇帝”，到了玄宗天宝年间又加封“大圣祖大道玄元皇帝”、“大圣高上大道金玄元皇帝”等名号，在全国各地立庙祭祀，达到至尊极盛。

南宋金允中在《上清灵宝大法》卷二十二中明确指出:“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君;其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君”，从此太上老君成为三位最高尊神之一。现在的道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像一般是白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，也居元始天尊之右侧位。太上老君的神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，这一天大多举行祝诞聚会或祝福延寿道场。

我国民间对三清极为崇敬。在温州，正月初一还有“拜六神”和“接三神”习俗。所谓“拜六神”，即灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神，民间认为这六位神祗是家庭的保护神，新年祭拜之，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。在拜过6神之后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘牢，放在桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做“接三神”（三神即三清），祭后移到室内，直到正月初四才送神撤座。虽然在道教理论中，天（元始天尊）、地（灵宝天尊）、道（道德天尊）三清已成鼎足之势，但在具体的民间信仰中，太上道君灵宝天尊因为象征着较为抽象的“道”，普及率和知名度还是远远不及象征天地的其他二清。