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王重阳创立全真教重阳子的由来（第1页）

王重阳创立全真教——重阳子的由来

王重阳，咸阳（今陕西）人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，人道后改名王喆，字知明，道号重阳子，人们习惯叫他王重阳。王重阳出生于一个家业丰厚的庶族地主家族。据说他的母亲感异而孕，怀胎24个月才生。他自幼聪颖好学，孤傲不群，20多岁时，已经是个美髯及胸，形质魁伟，臂力过人，任性而仗义的英俊青年了。“靖康之耻”后，王重阳也和当时一般出身庶族地主的士人一样，转而投靠金廷。他虽然精通经史，却生不逢时，早年应礼部之考以求取功名富贵，不想名落孙山，后来又去考武举，虽然中了甲科，但也只能当当吏员之类小官，再升迁的希望不大，心情十分痛苦，常常对镜叹息:“孔子四十而不惑，孟子四十不动心，上某我如今也是四十多岁的人了，依然碌碌无为，功不成名不就，实在无用啊!”从此，他一改过去不拘小节、尚义好侠之风，变得沉默寡言，开始苦苦思索自己的前途。

金熙宗皇统八年（1148年），就在王重阳感到前途渺茫之时，他听说卫州道士萧抱珍因创立“太一教”名扬天下，受到朝廷召见，皇帝也对他礼敬有加。“一石激起干”浪”，这个消息深深地刺痛着报国无门的王重阳的心，从此他变得更加沉郁，整天痴痴地，两眼直勾勾地望着天空一动不动。村里人看到他那副呆痴痴的样子，一个人成天在大街上踯躅，以为他疯了，都叫他“王害风（疯子）”。

金大定元年（1161年），几乎同样的消息又一次深深地撞击着王重阳的心，沧州道士刘德仁兼取儒佛两家思想创立的“大道教”同样受到金廷的重视，世宗亲自接见他并诏其居京城天长观。太一道、大道教相继创立的消息，对王重阳来说，无疑都是极大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道闪电，点燃了胸中的希望。

经过深思熟虑，他毅然抛弃妻儿离家出走，云游流浪，靠一路乞讨来到真仙高道辈出的终南山，在山环水抱的南时村外僻静之处造了一间茅庵，起名“活死人墓”，开始在此穴居修行。他在室内垒起几尺高的封土，下面挖一丈多深的墓穴，墓前立了一块脾子，上书“王害风灵位”。从此，王重阳无拘无束，自称“王害风”“活死人”，整天蓬头垢面，放浪形骸。白天，他提着铁罐一边乞食，一边信口唱着自己编写的《悟真歌》。

他的行为引得一班市井之徒成天跟着他到处起哄。

也许是觉得这里的修炼环境不够安静，也许是乞讨所得不能果腹，两年后，王重阳填理了“活死人墓”，迁到刘蒋村盖茅庵继续修炼。他除了外出乞食，不论白天黑夜，都在冥思苦索，从魏晋隋唐以来的外丹修炼到钟离权、吕洞宾开创的两宋内丹道派;从刘德仁的大道教到“三教合一”的发展趋势，经过整整7年的苦苦思索，终于悟明一个道理:不它是儒教的言“理”，禅宗的明“性”，还是道教的修“命”，归根结底都是“道德性命上学”，都离不开“大道”。因此，他要走前人没有走过的路，创立一种融会贯通三教的“性命之道”即“全真道”。为了保全作为人性命之根本的精、气、神三要素，他汲取了佛教的爱染缘起说，主张克己忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和严执教规的教风。为此，也改名王喆，号重阳子，“重阳”之意，就是去掉一切阴气而免于生死之轮回，追求个人清神的解脱。

传说，一天王重阳手里提一把酒壶站在路旁，逍遥自得地边喝边晒着太阳，一位头上。着双髻的道士远远向他招手喊道:“疯子，疯子，拿你酒来。”王重阳听了，把酒壶递，道士接过一饮而尽，又叫他用空壶去河中汲水来饮。王重阳打来水一尝，怪，竟是仙佳酿!那道士笑眯眯地对他说:“你猜我是谁?我就是仙人刘海蟾。”说完哈哈大笑，然而去。后来，王重阳逢人就说，他在甘河镇一个小酒铺内遇到两位仙人化身点化，授巴修炼的秘诀，二仙就是钟离权和吕洞宾。王重阳说，二仙传授的道法由太上老君所创，西王母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权，钟离权又传昌洞宾和刘海所以，吕洞宾是师父，刘海蟾是师叔。

金大定七年（1167年），王重阳说，师父吕洞宾告诉他:“你已经得道，可以去东投谭捉马了。”于是他一把火烧掉了茅庵，围着大火手舞足蹈，对前来围观的乡邻说:我到东海捉马去，我到东海捉马去!”从此开始了创教收徒的生涯。

王重阳离开陕西时已经五十有六。他风餐露宿，一路东行。一日路过河南北邙山，见山峦重叠，林木葱郁，花开满坡，鸟鸣幽谷，果然修真炼道之地。进得上清官，见灵宝。尊端坐其上，慈眉善目，正静静地注视着自己，想想此行的目的，一种使命感油然而生。到了山东、王重阳相继在文登、宁海、登州、莱州等地传教，很快赢得了信众。他觉一个度化的弟子马钰出身地方大族，一表人材，重义轻财，很有人缘，人称“马半州”一天，马钰与友人畅饮，酒酣题诗，其中最后一句为:“醉中却有那人扶。”几日后，个道士来找他，马钰问:“先生从何而来?”道士答:“贫道来自终南山，特来扶醉中人也。”众人听了都很惊异。马钰递过西瓜请道士吃，道士先吃瓜蒂，然后再吃瓜瓤。马E怪问其故，答道:“苦尽甘自来。”又问其名，回答:“王害风。”马钰又问:“何名为道?”道士说:“五行不到处，父母未生前。”马钰知道遇见了异人，便请到家中，以每礼待之。马钰告诉王重阳，他曾梦见仙鹤从家中南园地中涌出，遂建了庵堂，请王重阳在此居住。后来王重阳将此处命名为“全真堂”，全真教的名字由此而始，凡人道者都被称为“全真道士”。以后马钰抛弃了万贯家产，与妻子孙不二一起皈依全真教，双双成了王重阳的弟子。

不久，又有一位宁海人谭玉归到王重阳门下。谭玉为人慷慨重孝义，后因中风瘫痪，投医问药均无好转，听说王重阳道行高深，便拄杖前来求治。夜晚天寒地冻，屋内无火。王重阳伸出脚，让谭玉抱在怀里，一会儿便觉暑热难当，身上大汗淋漓。等到下床，谭玉不仅腿疾好了，而且四体轻捷，奔走如飞。谭玉心悦诚服，遂拜王重阳为师，改名谭处端，号长真子。王重阳收了马、谭二人，正应了吕洞宾所说的“投谭捉马”。

当地还有一个郝大通，厌恶仕途，精通《易》理，擅长卜卦占巫之术。一天，他在集市上给人算命，王重阳来到他的卦摊前，背对他坐下。郝大通说:“先生如算命，请回过头来容我一看。”王重阳道:“你为何不回头?”说完起身离去，郝大通听了这句话，心中猛然一震，赶快收了卦摊追上去，一直追到马钰家的全真庵。经王重阳一番指点，郝大通终于大彻大悟，拜重阳为师，改名郝磷，号恬然子。

此后，王重阳又陆续收了刘处玄、丘处机、王处一等人，世称“全真七子”。王重阳对弟子们说，所谓“全真”，就是“全其本真”，即保全作为人性命之根本的精气神三要素，使其不受污损。他进一步解释说:“人的真心真性本来清静无染，但世人皆被后天的物欲所迷惑，不识自心真性，因而流转生死苦海，不得解脱。修行者若能在心地上做功夫，对境忘缘，澄心静虑，一念回光，识得自身真性，保持不乱，便可证得无形无相的法身，使精神超越生死之外。”

金世宗大定十年（1170年），王重阳把马钰、刘处玄、谭处端和丘处机四人召到榻前，说:“你们都已经得道了，我再也没有什么负担，可以放心去见你们的师祖了。”马玉等听他这么一说，立刻领悟到师父不久人世，不禁嚎啕痛哭。王重阳睁眼看着他们说:“不要如此，你等均是得道之人，还不悟此?”说完溘然长逝，享年58岁。马钰等将师父灵柩送回陕西，葬于刘蒋村茅庵故址，结庐守墓3年，然后四方传道，使王重阳开创的全真道盛极一时。后来，元世祖知道了王重阳开创全真道的事迹，特封他为“重阳全真开化真君”，元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。