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第七本风俗（第1页）

第七本风俗

荀卿

XUNQING

荀况，即荀子，名况，尊称卿，战国末期思想家。赵国人，游学于齐，曾三为祭酒。后赴楚国，为兰陵令。晚年著述教学，韩非、李斯均为他的学生。《荀子》一书是对他思想的一个总结，共收入32篇文章，阐述了他的治国政治思想和哲学观，对先秦诸子思想予以批评和概括。

马蹄

中华千年文萃中华千年文萃风俗民情风俗民情马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐曰：“我善治马。”烧之，刻之，之，连之以羁马中羁马中：羁，马络头。马中，音ｚｈí，同“絷”，马绊，马缰。，编之以皁栈，马之死者十二三矣，饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴；圆者中规，方者中矩。”近人曰：“我善治木；曲者中钩，直者应绳。”夫植木之性。岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之，曰：“伯乐善治马，而陶、匠善治埴、本。”此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命日天放。故至德之世，其行填填；其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠蹩躠：行步困难的样子。为仁，踶跂踶跂：脚跟上提的样子。为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始为矣。故纯朴不残，孰为牺樽？白玉不毁，孰为珪璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采，五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

夫马，陆居而食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，居民不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂坏人坏事义以慰天下之心，而民乃始踶闉好知，争旧于利，不可止也。此亦圣人过也。