小说涯

第五篇墓地选址与风水（第1页）

第五篇墓地选址与风水

第二十六章墓地风水理论综述

“气”是风水的理论核心。风水学认为，人是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，故人死气还活，所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

1。祖坟对后人运势的影响

古人论及时空对人的影响时，有“一坟二房三八字”的说法。这种说法虽不见得多么精确，但却足以看出中国古人对风水的重视程度，尤其是对坟地风水的重视。

对于坟地风水，有很多人觉得不可思议，他们认为坟地是葬死人的地方，风水再好也与活人无关又有什么作用呢？但古人认为“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就可以起到荫佑子孙的作用，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，但一概斥之为迷信，也是不科学的。

事实证明，阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生或吉或凶的影响。而由于子孙与祖辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，所以能够感应沟通，就像收音机能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。

另外，从风水学上讲，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着活着的亲人。从广义上说，越是血缘关系亲近的，这种影响越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相似，有极大的共性，所以很容易从气场上影响到子孙。

由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，也还是子孙后代祭奠祖先的精神场所，同时也影响到子孙后代的吉凶祸福。

中国人从古代开始，就特别重视坟地的风水问题。晋代的郭璞还把这门学问综合归纳，形成了一部阴宅名著《葬经》，又叫《葬书》。

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。”这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的过程。祖先对后人的影响犹如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思是说所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后代。所以祖坟的风水好坏，直接影响到子孙后代的运势。

虽然，祖坟的风水作用无法从科学上一一得到考证，但是我们可以看到那些历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝对于墓地的选择更是慎之又慎，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木……这些古代帝王之所以如此看重墓地风水，这其中也是蕴藏着一定道理的。

也许你会说，如果祖坟风水好就可以荫佑子孙，让后代有好的运势，那每个人要想升官发财，只用给自家祖坟选块风水宝地就可以了！

其实，这是对墓地风水的一个误解，祖坟的风水好坏，不仅与墓地选址有关，还与墓地的布局设计，后人的生辰八字以及住房的方位有关。再者，还有火葬与土葬的区别，这一系列因素，都会影响到祖坟的功效与作用。

当然，风水不管如何重要，它只能在一定程度上改变人的运势，并不是决定一个人命运的唯一因素。

2。墓地风水中的生气学说

墓地风水，是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术。在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是墓地风水学的内涵。

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。

乘生气，是风水的理论中心。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，墓穴得之，墓主子孙则会兴旺富贵。墓地风水学归根结底在于识别运用生气为后人造福。

《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散后，就无法利用，故为了将生气聚集于某地，有必要防止生气的流失。只有环绕吉地的层层山峦能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是风水宝地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕的原因。

风水学认为人是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世的亲人。

说到墓地风水中的生气，我们应该先从峦头开始。下面我们介绍一下峦头风水的生气和煞气：

峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星会座；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。

峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。

风水运作的原理在于人的体内及周围都有气场穿行其中。经书说：“人死有气，气能感应，影响活人。”所以，要想获得好的运势，一定要给祖辈寻一个风水好的阴宅。一般而言，祖坟在吉利的生气场，后人会事业旺、身体健康、学业进步；如果祖坟在凶气场，后人易得癌症、失业、破财。

一切具体的风水活动，都必须围绕着得生气、避煞气而展开，将住宅或陵墓建在生气之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，乘天地生气而大有作为，这就是中国墓地风水学的最基本要义。

3。墓地风水要素

宋代朱熹说过：“冀都是正天地中间，好个大风水。山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流于龙门西河，自脊以东之水则东流入海。前面黄河环绕，右畔华山耸立为虎。自华来至中原为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案，正谓此也。”若是从北京城附近来看，清人吴长元说：“北京青龙水为白河，出密云，南流至通州城。白虎水为玉河，出玉泉山，经大内，出都城，注通惠河，与白河合。朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。玄武水为湿余，高梁、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。”从中我们可以看出北京良好的风水结构。

地理五诀中有“龙、穴、砂、水、向”五个方面，这是构成风水宝地的五大因素。这种风水宝地的模式要求北面有蜿蜒而来的群山，南面有远近呼应的低小山丘，左右两侧有护山环抱，重重护卫，中间部分堂局分明，地势宽敞，且有弯曲的河流环抱。整个风水区构成一个后有靠山，左右有护卫，前方开阔的相对封闭的环境。所以这种模式又称为“四神地”。《葬书》对葬地四周的环境形势作了规定：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”而风水对这“四神地”的环境形势的规定是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。

下面我们分别从风水宝地的五大要素来探讨如何选择吉利的墓地：

（1）觅龙

选择墓地首先要求从宏观上察看山脉的来势。风水中将远来之山称为势，近处之山称为形，先论势然后论形，形由势来决定。

《葬书·内篇》中说：“上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔……若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”这里的“上地之山”指的就是上好的葬山，它的特点是：山峦起伏连绵，如自天降，如万马奔腾，从而形成气势庞大的来龙之势。《葬书·内篇》中说：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。”风水学认为这种婉转回环的来龙之势，对形成强大的生气有好处。

风水认为根据来龙之势的大小，可以确定富贵的等级。《葬书·杂篇》中说：“势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。”这些重岭叠嶂、水绕云从等景象，则说明了人们希望死后能够回归自然，追求理想的葬地环境。

（2）察砂

砂指环卫墓地的群山，一般为低山、丘陵，或岗地、台地。风水学认为，砂与龙呈主从关系，“龙为君道，砂为臣道。”