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选择决定成败（第1页）

选择决定成败

援助他人就是援助自己，因为人类同在一个家园，并没有第二个地方可去。人类的一切矛盾都是内部矛盾，人类应该自行解决。如何解决?用爱心，用良心。

一朵花落在地上，你会捡起来。一条狗在流浪，你会给它点吃的。但为何你看到别人痛苦，不幸，竟然会很开心?

当初神看见该隐与亚伯自相残杀，勃然大怒，将该隐永久逐出家园。这是人类第二次被逐了，第一次乃是亚当和夏娃的事。人类一开始就接连被逐两次，第一次因为**堕落，第二次是因为兄弟相残，干的都是有逆天道的坏事。

《圣经》上说耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

挪亚为何独蒙神恩?因为他是义人。有了这一点，挪亚才能造出方舟，带领家人与一些动物逃离洪水。

挪亚有侧隐之心，不忍家人被毁灭，这与他的祖先该隐唯恐兄弟不死正好相反。他违逆了人的道，因此得了天的道，获救乃是必然的。

我们的祖先刚开始为人时，还不会做人，因此人吃人的事屡有发生，后来智识渐长，乃知有的事不可为。这一点觉悟是可贵的。更可贵的是觉悟后的人不但自己不干不该干的事，还能去制止他人干不该干的事，以良知制恶，以恻隐之心救人。孟子说：“天下溺，援之以道。”就是说当天下人都被淹在水里，义人应该用道援助他们。援助他人就是援助自己，因为人类同在一个家园，并没有第二个地方可去。人类的一切矛盾都是内部矛盾，人类应该自行解决。

如何解决?用爱心，用良心。

我少年时在家乡过日子，终于有一天混不下去了。很多人对我都不好，我内心视之为仇人，发誓将来要报仇!报仇!我负气离乡，走上了漫漫的异乡之路。随着岁月的流逝，我因各种各样经历的事有所觉悟，那就是不要恨别人，那样会很累。我应该学会爱别人，尤其要爱家乡人，这样回乡时才会收获快乐，而不是自寻烦恼。

这种转变是好的，与其恨人，不如爱人，因为这样会轻松快乐。

亚里士多德在雅典学院，常与弟子们探讨人生真谛。

有一次，一位弟子问他：“先生，请告诉我，为什么心怀嫉妒的人总是心情沮丧呢?”

亚里士多德回答：“因为折磨他的不仅有他自身的挫折，还有别人的成功。”

嫉妒让人气急败坏，羞愧让人恼羞成怒，人能不能无愧无妒过一生?能，只要你尝试去爱别人，你会很快发现每个人都有自己的优点，决不是你臆想中的那么可恶。不但不可恶，而且可爱。

这样，当你遇见别人受难时或困难时，自然会伸出援手。因为今你助他，他就会他助你，大家彼此相帮，才会有发展。我们平心静气想：谁不曾被人帮助过?当然有的。不但有，而且很多。

然后你会发现：在你的人生路上，别人帮你的多。你帮别人的少。必须承认这一点：我们收获的多，给别人的少。有了这点认识，我们才会心平气和，才不会对别人心怀怨恨或耿耿于怀，应该多助他人，如此则大事可为。

淳于髡说：“男女授受不亲，是礼吗?”孟子说：“是礼。”

淳于髡说：“你嫂子淹在水中那么你援之以手吗?”

孟子说：“不援手是禽兽豺狼。男女授受不亲是礼，男女不分则为乱，嫂溺援之以手是权衡而取其重。”

淳于髡说：“如今天下淹于无道的水火之中，你为何不援之以手?”

孟子说：“天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，你想要以手来援救天下吗?”

在此，孟子弃平常礼法于不顾，只以本心做事，该救人时毫不犹豫地救人，这才是人之所为。

只有救人的人才会被救。

不去救人的人在困难的时候将没人救他。

所以光从自身考虑，我们都应该时时有恻隐之心，救人之意。时刻准备救人，时刻准备自救。一个人的心理素质再好也没用，很多事该来还会来，因此必须有所防范。别说出大事出不起，小事也出不起，世上无小事，任何“小事”都会搞乱一大片。

因此在做事上保守一点好，防范一点好，在做人上则应有侧隐之心。很多时候救人就是救己，这是一种直接的关系，比如在公共汽车上发生抢劫，你敢挺身而出救别人，就能保住自己不被抢劫。如果大家都不动，那么大家都被抢。

并且救人可以断后患，节约开支。比如孟子说的救嫂一事当然要做，因为如果不做，假如嫂氏死了，兄长就要哀哭，下葬就要花一大笔钱，全家受苦受累。仅从这点考虑，都必须救!

公孙丑说：“作为人应当持守什么?”孟子说：“仁义礼智。”

公孙丑说：“仁义礼智是人向外求得的东西吗?”