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东君（第1页）

东君

【原文】

暾将出兮东方〔1〕，照吾槛兮扶桑〔2〕。

抚余马兮安驱〔3〕，夜皎皎兮既明〔4〕。

驾龙辀兮乘雷〔5〕，载云旗兮委蛇〔6〕。

长太息兮将上〔7〕，心低徊兮顾怀〔8〕。

羌声色兮娱人〔9〕，观者憺兮忘归〔10〕。

縆瑟兮交鼓〔11〕，箫钟兮瑶簴〔12〕。

鸣篪兮吹竽〔13〕，思灵保兮贤姱〔14〕。

翾飞兮翠曾〔15〕，展诗兮会舞〔16〕。

应律兮合节〔17〕，灵之来兮蔽日〔18〕。

青云衣兮白霓裳〔19〕，举长矢兮射天狼〔20〕。

操余弧兮反沦降〔21〕，援北斗兮酌桂浆〔22〕。

撰余辔兮高驰翔〔23〕，杳冥冥兮以东行〔24〕。

【注释】

〔1〕暾：旭日初升之时光明温暖的样子，这里指初升的太阳。〔2〕吾：东君自称，即日神。槛：栏杆。扶桑：神树，神话中生长在日出处。这句是说东君用扶桑树做宫殿的栏杆。〔3〕抚：通“拊”，轻轻拍打。余：日神自称。马：指神话中为太阳神驾车的六龙。〔4〕皎皎：明亮的样子，指夜间天色明亮。既明：指即将黎明。〔5〕龙辀：即龙车，指神话中为日神驾驭的龙车，辀，车辕。乘雷：龙车起行时，响声如雷，所以说“乘雷”。〔6〕载：插着。委蛇：同“逶迤”，指云旗舒展飘扬的样子。〔7〕太息：叹息。〔8〕低徊：徘徊不前，迟疑不决的样子。顾怀：怀念眷恋。这两句写日神眷恋故居的心情，拟人的写法。〔9〕羌：楚方言，发语词。声色：指祭神的乐舞。娱人：使人娱乐。〔10〕观者：指观赏祭典的人。憺：安然，有沉浸之意。〔11〕縆：绷紧。意思是把瑟弦绷紧。交鼓：古人把鼓放在木架上，多二人对击，所以说交鼓。〔12〕箫：通“■”，敲击。瑶篪：摇动钟磬的木架。瑶，借“摇”；簴，悬钟磬之木架。〔13〕鸣：此处指奏响。篪：古代一种竹制吹奏乐器，似笛子。竽：古代簧管乐器。〔14〕灵保：指神巫，此处指扮日神的男巫。贤姱：美善，指德操与容貌之美。〔15〕翾：轻飞的样子。翠：翡翠乌。曾：通“■”，展翅高飞。〔16〕展诗：一首接一首地吟唱诗歌。展，陈。会舞：众人一起起舞。〔17〕应律：应和音乐的旋律。合节：跟随节奏。〔18〕灵：神灵，跟随东君来飨祭的众神。〔19〕青云衣：以青云为上衣。白霓裳：以白霓为裙，以日落时的晚霞比喻东君的服饰。〔20〕矢：箭。“矢”和下句的“弧”（弓）合为“弧矢”，星名，共九颗，形状像弓箭，又名天弓。天狼：星宿名。〔21〕操：持。反：回身。沦降：降落。沦，没；降，下。实指日西沉。〔22〕援：引。北斗：星名，由七颗星组成，形似舀汤的勺。酌：斟酒。桂浆：桂花泡的酒。〔23〕撰：抓住。辔：马缰绳。〔24〕杳：幽深，深远。冥冥：黑暗。东行：向东走。我国古代神话中说日神由东向西运行，日暮时进入虞渊后，在地底又由西向东运行，这里正写的此种情况。

【译文】

旭日就要升起在东方，照耀我的栏杆木扶桑。拍着我的马缓缓前行，夜色皎皎东方泛起亮。驾着龙车滚滚轰鸣，树起的云旗高高飘扬。你长叹一声将要上天去，心中踌踌眷恋那故乡。升腾中的声色多么令人醉，瞻望的人群迷恋忘了归回。调好瑟弦擂起鼓，敲响的钟声让座架晃。吹起了篪儿奏起了竽，心中不忘神巫的美善从容。舞姿翩翩像翠鸟展翅飞翔，唱诵起诗歌同随舞。应着旋律和节拍，神灵降临遮蔽了光。青云上衣白霓裙裳，举起长箭射杀天狼。手持天弓回身降落，举起北斗斟满桂花酒浆。抓紧马的缰绳高高飞驰，穿过幽深昏暗奔向东方。

【赏析】

《东君》是楚人祭祀日神的乐歌。

《东君》通篇是以迎神者的语气，叙写日神东升与降落的过程。表现了对太阳普照大地、化育万物、给人类生命光明以及为人类攘除灾害的功绩的热情赞颂。