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第6章 商鞅变法（第2页）

虽然性命无虞，但商鞅的内心是悲凉的：没有什么比自己被当作一个无足轻重的小人物更让他难过的了。

公元前361年，公孙痤死后，商鞅获悉秦国刚继位的新君秦孝公正在诚意求贤，便带上李悝的《法经》投奔而去。

当时的秦国僻处西边，中原诸侯会盟都不带它玩，把它当作夷狄。秦孝公很有志向，想要恢复秦穆公时期的霸业，重夺失去的土地，最主要的要让中原诸侯瞧得起。说白了，秦孝公想搞变法图强，这也是整个时代的趋势。

商鞅入秦后，四次面见秦孝公，陈述治国之道：

第一次谈尧舜帝道，秦孝公听得快睡着了；

第二次讲禹汤文武之王道，秦孝公还是昏昏欲睡；

第三次讲霸道，秦孝公这才打起精神，觉得还行；

第四次谈强国之术，秦孝公大悦，“语数日不厌”。

商鞅其实早就看出秦孝公想要什么，秦孝公要的是一套速效的强国之术。

公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人非议，所以他很聪明地把商鞅推到前台，作为自己变法的一个工具。

商鞅变法的主要内容有：

1、废除土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖；

2、普遍推行县制，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚；

3、迁都咸阳，修建宫殿；

4、统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；

5、编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记户籍，开始按户按人口征收军赋；

6、革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。

随后就是我们从小熟知的“徙木立信”。

变法开始了，为了向民众传达国家诚信、令出必行的决心，商鞅命人在南门立了一根木头，谁把这根木头搬到北门，给予十金赏赐。没人信，赏金提到五十。有一人抱着试试的心态，结果真的拿走了巨额赏金。

世人一直都以徙木立信来强调诚信的重要性，但商鞅为什么会采用这么无聊的方法来建立诚信呢？搬一根木头根本用不着这么多钱，而且从南门往北门搬木头的意义何在？这根本就像是江湖术士凭空构建的一个场景，而不是现实需要的生活或劳动场景，难怪围观的人很多，但动手的人几乎没有。因为所有人觉得这个事情本身就很荒诞不经。

但这或许才是商鞅的本意：你们不用管这件事合不合逻辑，也不要质疑，你们只要照着做，就能获得超出预想的好处。

我要推行的变法，就是另一个场景的“徙木立信”，听话的人有糖吃。正是：

自古驱民在信诚，

一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

至此，商鞅通过辩论搞定了贵族阶层，通过立信搞定了平民阶层，变法大幕拉开了。

贵族被压制，但平民获得晋升通道。商鞅变法从某种意义上讲，是一次实践平等理念的改革，而耕战制度，就是先秦的科举制。

当然平民阶层跃升，只是商鞅实行强国之术的手段，而不是他的初衷。就像他需要打击贵族，确保国君一人的权威一样，他对平民同样没有好感，在他的言论和政策中，经常充斥着愚民的思想，通过刑（刑罚）与赏（封赏）两种手段，把百姓当作利用和控制的对象。这是商鞅被后世诟病的原因之一。