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魅力四射的希腊文学（第1页）

魅力四射的希腊文学

古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学，包括从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。

古希腊文学主要反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，尤其体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间关系的思考。在古希腊时代，英雄行为以及社会历史的重大变迁，都会在文学作品中得以体现。这些文学作品不仅奠定了整个西方文学的发展基调，也为后人研究古希腊文明提供了丰富的参考。

*英雄时代的古希腊神话与史诗

公元前12世纪至公元前8世纪，是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，也称“荷马时代”。在这一时期，古希腊的主要文学成就是神话和史诗。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。古希腊神话首先是在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成的基本规模，后来又在荷马、赫西俄德等人的作品中得以充分反映和发挥。

古希腊神话产生和反映的地理位置，是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。可以说，希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事也非常多，而且也并不完全一致。但是，它又具有明显的家族色彩，包涵着一条血缘的纽带，存在着一个基本脉络，基本可分为神的故事和英雄传说两大部分。

在希腊神话中，神也像人一样，有情欲、善恶、计谋，同时还互有血缘关系，因而都是人格化了的形象。比如，天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则像一个妒忌心极强的女人一样，时刻都准备杀死她的情敌。但是，神和人的区别也很明显：长生不老，可以随意变形，具有特殊的本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中，地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的12个主神。

除了神之外，还有很多有关英雄的传说，而其中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，他们往往都具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，主要包括赫拉克利特的传说、忒修斯的传说和伊阿宋的传说等。

今天看来，古希腊神话可算是整个西方文学的源头。后世几乎所有的作家，都曾从古老的神话中汲取到了养分，为己所用。

除了神话外，希腊的史诗也具有一定的文学意义。其中，《荷马史诗》是西方文学史上最早的、正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传其作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马。不过，目前更流行的观点认为，《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。

《伊利亚特》共分为24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传，阿喀琉斯的父母举行婚礼时，忘记邀请不和女神厄里斯。愤怒的复仇女神于是就在宴席上扔下一个金苹果，上面写着“赠给最美的女子”，从而引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。在史诗中，以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战的这一情节作为引子，描写了阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的诸多事件。

《奥德赛》的故事描写的是发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中的事件。在特洛伊战争中，为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡。但是，他最终却以无比的英雄气概克服了艰难险阻，最终回到家乡与妻儿团聚。

总体看来，《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹的，史诗赞美了勇敢、正义、无私和勤劳等善良品质，并讴歌了克服一切困难的乐观精神，肯定了人与生活的价值。但是，史诗也有一定的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。

在语言风格上，《荷马史诗》也达到了很高的水平，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。荷马善于运用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会和历史场面。尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这也是所有古代文学的特点。

在这一时期，著名诗人除了荷马外，还有赫西俄德。他大约生活在公元前8世纪末至7世纪初，代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上也有模仿《荷马史诗》的痕迹。

*大移民时代的抒情诗和寓言

公元前8世纪至公元前6世纪，这段时期史称古希腊历史的“大移民时代”。在这一时期，古希腊的文学主要成就是抒情诗和寓言。

古希腊的抒情诗包括多种题材，其中主要有双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌等。写双行体诗的古希腊诗人比较多，最早的诗人，传说是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但最擅长写此诗体的却是西摩尼德斯（公元前556至前466年）。而雅典民主制度的创建者梭伦，也写过不少诗歌。

然而，在古希腊的抒情诗中，成就最高的要属琴歌，这是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌又可分为两种——独唱体与合唱体。

独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福。在雅典民主派和贵族派的政治斗争时期，萨福被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建了音乐学校。萨福一生当中共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。萨福的语言华丽无比，感情真挚，多描写的是缠绵悱恻的爱情。比如她的名作《致阿那克托里亚》，风格就沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者，因而她的许多诗作都在1703年左右被罗马和君士坦丁堡公开焚毁了。然而在古代希腊的世界中，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。

除了萨福以外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也是很擅长写独唱体琴歌的人。而且，阿尔凯奥斯与萨福有不错的关系，但声名却略逊于萨福。他的创作题材大多数都是政治和战争，体现了琴歌中刚猛的一面。后世的评论家认为，正是他和萨福两个人，才使得古希腊的抒情诗达到了登峰造极的地步。而阿那克里翁则因投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。不过，他的作品也通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。

合唱体琴歌成就最高的诗人要算是品达（公元前518至前442年）了，曾受教于雅典的一些著名音乐家，因此他的诗作主题也大多是歌颂神和奥林匹克运动的。品达一生共创作了17卷诗歌，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响相当大，后来的弥尔顿、歌德等创作的诗歌，都曾有意模仿过品达的风格。

寓言也是古希腊文学中重要的一支，其中最著名的就是《伊索寓言》。

相传，伊索是一个获释的奴隶，聪明绝顶。他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。