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二十三 皇帝赐序（第5页）

“皇上，夜太深了，您的身体……”

“好吧，听你的，就寝。”

唐太宗认真看了玄奘奉上的《瑜伽师地论》译文后，觉得佛道确实高深渊博，便敕令把《瑜伽师地论》译文抄成九部，交付九州官府浏览阅读，让众官都了解玄奘冒死求来的佛义。

唐太宗并为之写序，名日《大唐三藏圣教序》，共七百八十一字，太宗亲自书写，并下令置于众经之首。

皇宫庆福殿。

这一天，玄奘兴奋地来到了庆福殿，因为他接到圣旨，皇上今天将公布给他佛经译本作的序文。得到最高统治者的重视，将有利于该书的颁布。

文武百官都到齐了，随着一声“皇上驾到”的呼声，唐太宗在御位升座。

“皇上万岁、万岁、万万岁！”

“众爱卿免礼。”

君臣礼仪行完后，唐太宗令弘文馆学士上官仪向酉官宣读御制序文。

唐太宗亲笔《大唐三藏圣教序》。

《大唐三藏圣教序》

（唐太宗）

盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端，明阴洞阳，贤哲罕穷其数。……况乎佛道崇虚，乘幽控寂，宏济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下……然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。……有元奘法师者，法门之领袖也。

幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先包四忍之行。

……是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。

……周游西宇，十有七年，穷历道邦，询求正教。

……承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业，一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。……方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。

玄奘听了心里十分高兴，其中：

况乎佛道崇虚，乘幽控寂，宏济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。

然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。

方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。

这些字句都足以表明圣上对佛学的无上推崇，以及对译文的高度肯定。

玄奘听了，上前向唐太宗双手合十道：

“玄奘代表佛界谢皇上隆恩。”

唐太宗听了十分高兴。

玄奘心里踏实了，看来皇上对译经工作是会支持下去的。

太子李治听了很感动，也写了一篇《述圣记》。

《述圣记》

（唐高宗）

夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之元宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要……

元奘法师者，夙怀聪令，立志夷简……以中华之无质，寻印度之真文，远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载，备通释典，利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭，传智灯之长焰，皎幽暗而恒明，自非久植胜缘，何以显扬斯旨。．伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱凤云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。

太子文中甚赞玄奘推崇的大乘真如佛教：

“盖真如圣教者，诸法之元宗，众经之轨躅也。”

太子文中并肯定了玄奘的译经是皇帝所敕，如：“以贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺翻译圣教要文，凡六百五十七部。”

这是对玄奘为国译经的鼓舞。所以玄奘心里感到无上欣慰。当然对唐太宗把他高度赞扬为“法门之领袖”，玄奘也在心里深为感激，并发誓一定要把经译好。

从此，随着唐太宗及太子对玄奘的推崇，佛学在大唐时期也达到了登峰造极的地位。

唐太宗对中国佛学的发展作出了巨大的贡献。