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美丽的泰姬陵之谜（第1页）

美丽的泰姬陵之谜

泰姬陵作为世界七大建筑奇迹之一，以其华丽壮观、气势磅礴而举世闻名。但长期以来，围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题，引起了印度国内外学者们的关注和争议，也产生了许多令人感兴趣的问题，比如：究竟是谁建造了泰姬陵？欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与过设计？泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址？等等，这些问题每个都耐人寻味，且不断人提出一些新说，并作了新的探讨。

*泰姬陵究竟有多壮观

泰姬陵始建于1631年（也有称是1632年），由来自中亚各地、土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑师和工匠参加营造。据称，当时每天动员2万劳力（也说10万），耗费约4000万卢比（相当于400万英磅），历时了整整22年才竣工。

泰姬陵全长583米，宽304米，四周皆为红砂石墙，整座陵墓占地17万平方米。陵寝居中，东西两侧各建有式样相同的红砂石建筑：一个是清真寺，一个是答辩厅，呈均衡对称，左右呼应。

陵寝的四方各建有一座高达40米的尖塔，里面建有50级的阶梯。这座塔据称是专供穆斯林阿訇拾级而上，登高朗诵《可兰经》，高呼阿拉，祈祷朝拜之用的。

从大门到陵寝，还有一条用红石筑成的甬道，两旁则是人行道，中间有水池和喷泉。池水倒影，奇花异草、灌木浓荫，相互映辉。甬道末端便是陵墓的所在之地。整座陵墓建在一座高7米、长95米的白色大理石底基上，陵高74米，上为一个高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下为八角形的陵壁，四面各有一扇高达33米的巨大拱门，门框上用黑色大理石镶有《可兰经》经文。其中有一句为“邀请心地纯洁者，进入天堂的花园”。

陵寝的内部还有一扇精美的门扉窗棂，传说这是出自中国工匠的雕刻。在中央宫室里，还设有一道雕花的大理石围栏，内置放着沙·贾汉和泰姬陵的两座大理石棺椁。不过，其真棺却是被安放于底下的一间地下室内。棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等120余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案，工艺精细、色彩华丽，可谓巧夺天工。

由于整座陵墓都是由大理石砌成的，因此一日之中，会随晨曦、正午和晚霞三时阳光的强弱不同，照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现不同的奇景。每到月圆之夜，景色更为迷人。正如沙·贾汉所说的那样：“如果人世间有乐园，那泰姬陵就是这个乐园。”

总之，泰姬陵的构思和布局简直堪称是一个完美无比的整体，充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟，富于哲理。那么

这一宏伟壮观杰作的设计和建造者又会是谁呢？

*寻找泰姬陵的设计者和建造者

目前，有关泰姬陵的设计者和艺术风格流派问题，大致有三种说法。

第一种说法是“波斯伊斯兰说”。数十年来，《大英百科全书》的作者一直认为，泰姬陵的建造者就是沙·贾汉皇帝，而主要设计者则是波斯人（也有说土耳其人）乌斯泰德·伊萨，并由他总揽其事，没有一个印度人参与构思。

第二种说法是“欧亚文化结合说”。这种说法的代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯。他认为，泰姬陵是“欧洲和亚洲天才结合的产物”，之所以这样说，是因为当时欧洲文艺复兴时代的一些建筑大师，如意大利人吉埃洛米莫·维洛内奥，法国建筑师奥斯汀·德·博尔多等，都参加了泰姬陵的设计，并且泰姬陵在艺术风格上也颇具西方影响。

不过，这种说法遭到了印度穆斯林史学家莫因·乌德一丁·艾哈迈德的驳斥。他在1904年写的名为《泰姬的历史》的书中，完全否认了这座具有典型伊斯兰艺术的建筑物会出自西欧文艺复兴时代大师们的构思。

第三种说法就是“主体艺术印度说”。持这种说法的学者中，有已故的印度著名史学家马宗达（1888～1980）。他认为，在探讨这一功劳归于谁时，不应该忘却了印度自身的因素。首先，泰姬陵的平面图和主要特点不完全是新的，它与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓，在建筑风格上有师承关系；其次，就其建筑材料——纯白大理石及上面的宝石镶嵌工艺水平来说，在西印度的拉杰普特艺术中早就已经存在了，因此不能把泰姬陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持作用；此外，考虑到莫卧儿时代对西方已开放，东西方文化交流日趋扩大，西方艺术的某些因素对印度建筑风格带来影响，也是符合历史逻辑的。

可见，关于泰姬陵的设计者和建造者可谓各抒己见，莫衷一是。1968年，伦敦奥克教授撰写的《泰姬·玛哈尔是一座印度教神庙圣殿》一书中，又引起了人们的关注。据此，一些学者又开始搜寻论据，试图论证奥克教授的说法是否有道理。这又使对泰姬陵怀有浓厚兴趣的人们再次陷入迷津。

1986年。一个名叫戈德博尔的人又写了一本小册子——《泰姬·玛哈尔?》。它以一问一答的对话方式，对泰姬陵是否为沙·贾汉下诏建造一事提出异议，并给出了新的解释。

书中的异议之一是，一些史书记载的建造泰姬陵“动用2万劳力，历时22年”的说法，是源于法国珠宝商人塔维尼埃之口。这个人曾在17世纪对印度进行过5次访问，回国后写成了《印度之行》一书。但是，他本人并没有看到泰姬陵的破土动工，也不曾目睹它的大功告成，何况他也不会讲波斯语和印地语，那么他的说法就难以让人信服。

异议之二是，与塔维尼埃同时代的一些欧洲旅行家，在他们的游记和报告中也都不曾提及此陵。

异议之三是，英国的一些考古发掘报告书中也没有专门考证泰姬陵的记载，甚至连19世纪末就任印度考古总监的坎宁安勋爵都没有访问过泰姬陵。

异议之四是，考虑到亚穆纳河河水的涨落，早在建陵前就已有人修筑河堤与城墙，但它们决非沙·贾汉所建。

异议之五是，根据波斯文编年史《帝王本纪》的记载和穆斯林史学家赛·穆·拉蒂夫撰写的《历史上和记述中的亚格拉》（1896）一书的说法，“选择陵墓的遗址，原是曼·辛格王公的一座圣殿，但现今已归属其孙子贾因·辛格的财产了。”

综上所述，戈德博尔得出的结论是：泰姬陵并不是沙·贾汉所建造的，他只是在印度教王公的圣殿基地上拆除和搬迁了一些不符合他需要的东西，并进行了改建。

不过，这种说法虽然很新奇，但仍然没有确切的证据来证实，因此人们至今也都难以接受和信服。

相关链接——泰姬陵的诞生

据称，屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳河畔的泰姬陵，是莫卧儿帝国第五代皇帝沙·贾汉（1592～1668）为思念缅怀其宠妻阿柔曼·巴纽皇后面建造的一座陵园。皇后原名蒙泰姬·玛哈尔，讹称泰姬-玛哈尔，意为“宫中首选”或“宫廷之光”。

相传，年轻貌美的泰姬19岁就为莫卧儿皇帝生儿育女，共生了14个。1631年，在生最后一胎时，不幸因难产而离世。沙·贾汉惊悉后，悲痛已极，在病榻前，他曾答应皇后两项遗愿：一是不再续娶；二是为她建造一座陵墓。

此后，世人一直把泰姬陵视为沙·贾汉对爱情忠贞不渝的一个象征，也把它看成是印度莫卧儿伊斯兰文化中的瑰宝。