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季氏第十六（第1页）

季氏第十六

共十四章

【原文】

一

季氏将伐颛臾［1］。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与!夫颛臾，昔者先王以为东蒙主［2］，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之［3］，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰［4］：‘陈力就列，不能者止［5］。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣［6］?且尔言过矣，虎兕出于柙［7］，龟玉毁于椟中［8］，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍日‘欲之’而必为之辞［9］。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服［10］，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也［11］。”

【注释】

［1］颛（ｚｈｕāｎ）臾（ｙú）：附庸于鲁国的小国，相传是伏羲之后，风姓。故址在现在山东省费县西北。［2］东蒙：即蒙山，在山东省蒙阴县南四十里。［3］夫子：指季康子。［4］周任：古代有名的一个史官。［5］陈：摆出来，施展。力：才能。就：居，充任。列：职位。［6］相（ｘiàｎｇ）：辅助的人。［7］兕（ｓì）：独角的犀牛。柙：关闭猛兽的笼子。［8］龟：占、用的龟甲。玉：祭礼用的玉。椟（ｄú）：匣子。［9］疾：憎恨。舍曰：避而不谈。辞：托辞，辩解之辞。［10］远人：指本国以外的人。［11］萧墙：国君宫门内当门的照壁。此暗指鲁国内部。

【译文】

季氏将要兴兵攻打颛臾，冉有、季路拜见孔子说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求呀!这难道不是你的过错吧!那颛臾，从前先王封他做祭祀东蒙山的主祭人，再说他在鲁国境内，是鲁国的臣属啊，为什么要攻打他呢?”

冉有说：“我们主公要这样做，我们两人都不主张这样做。”孔子说：“求呀!从前周任说过：‘能施展自己的才能则就其职位，不能这样做就辞职。’这就如一个辅助瞎子的人，如果瞎子要跌倒了但他不去抱持，瞎子跌倒但他不去搀扶，那么还要用帮助瞎子的人干什么呢?况且你的话实在是错了。凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?”

冉有说：“现在那颛臾，城郭坚固，离季氏的封地费又很近，如果现在不夺取它，将来一定成为后代子孙的隐忧。”孔子说：“求呀!君子厌恶那种不说自己愿意去做而编个诳言来搪塞的态度。我听说，一个国君或一个大夫，不怕财富少却怕分配不均匀，不怕贫困却怕不安定。财富均了，就无所谓贫；上下能和好共处就无所谓寡，上下既相安无事那么国家就无有倾覆之患。正因为这样，所以如有国外的人不归顺，就整治礼乐和仁义之政来招引他们来；既然招他们来了，就使他们生活安定下来。现在你们两人，帮助季氏，国外的人不归服，你们无法招他们来，国家不统一，分崩离析，你们不能好好保全，却想要在国内使用武力，我担心季孙氏的忧虑并不在颛臾，正在我们国君的庭院之内呀!”

【原文】

二

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命［1］，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【注释】

［1］陪臣：卿、大夫的家臣。

【译文】

孔子说：“天下太平，那么一切礼乐征伐都由天子决定；天下混乱，礼乐征伐等就由诸侯做主了。礼乐征伐由诸侯做主，大概能传到十代，很少还能保持下去的；由大夫做主，最多传到五代，很少还能保持下去的；如果是大夫的家臣把持了国家政权，那传到三代就很少还能继续的了。天下太平，国家的权力就不会由大夫把持。天下太平，百姓就不会议论朝政了。”

【原丈】

三

孔子曰：“禄之去公室［1］，五世矣［2］；政逮于大夫［3］，四世矣［4］。故夫三桓之子孙微矣［5］。”

【注释】

［1］公室：指朝廷。［2］五世：指鲁宣公、成公、襄公、昭公、定公五代。［3］逮：到。［4］四世：指季孙氏一家父子武子、平子、桓子四代。［5］三桓：指仲孙、叔孙、季孙三家卿大夫，他们都是鲁桓公的后代。

【译文】

孔子说：“国家的政权从朝廷公室中丧失，已经有五代了；权力落到大夫手中，已经有四代了。所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”

【原文】

四

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟［1］，友善柔［2］，友便佞［3］，损矣。”

【注释】

［1］便辟（ｐｉáｎｂì）：习惯于装模作样，内心并无真诚。［2］善柔善于谄媚奉承。［3］便佞（ｐｉáｎｎìｎｇ）：善于花言巧语。

【译文】