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第 四 章（第1页）

第四章

【原文】

咸丘蒙问〔1〕曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰〔2〕：‘于斯时也，天下殆哉岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”

孟子曰：“否；此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋〔3〕乃徂落，百姓如丧考妣〔4〕。三年，四海遏密八音〔5〕。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云〔6〕：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》〔7〕之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之志，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则〔8〕。’此之谓也。《书》曰〔9〕：‘祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也?”

【注释】

〔1〕咸丘蒙：孟子的学生。〔2〕孔子曰：此处所引孔子的言论，亦见于《墨子·非儒》、《韩非子·忠孝》篇。〔3〕放勋：尧的称号。〔4〕考妣：古代对已死父母的称呼。〔5〕四海：指民间。八音：指用金、石、丝、竹、匏、土、革、木为器材所作乐器的声音。〔6〕《诗》：此处诗句引自《诗·小雅·北山》，相传是讽刺周幽王派劳役不均的诗歌。〔7〕《云汉》：是《诗·大雅·云汉》篇名。这是首赞美周宣王的诗歌。〔8〕永言二句：见《诗·大雅·下武》篇第三章。这首诗赞美周武王。〔9〕《书》曰数句：指《尚书·大禹谟》。

【译文】

咸丘蒙问道：“语书上说：‘道德崇高的人，君主不能把他视为臣子，父亲不能把他视为儿子。’舜南面坐朝为天子，尧带领诸侯北面朝见他。他的父亲瞽瞍也北面朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘在那时，天下危险呀，要垮台了!’不知道这话确实如此吗?”

孟子说：“不，这不是君子的话，是齐国东郊老百姓的野话。当时的实际情况是，尧年老了让舜代理天下。《尧典》说：‘舜代理了二十八年时，尧才去世，朝中百官如同死去了父母一样，服孝的三年中，民间停止一切奏乐。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两位天子。’舜如果已经做了天子，又率领天下的诸侯为尧守孝三年，就是有两位天子了。”

咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这个我已懂得了。《诗》中说：‘整个苍天之下，没有一处不是天子的土地；全部土地之上，没有一个不是天子的臣民。’舜已经做了天子，请问瞽瞍却不称臣是怎么回事呢?”

孟子说：“这首诗，说的不是这个，而是说为天子的事务操劳奔忙而不能奉养父母。意思是这样：‘这些事没有一件不是天子的事务，别人安逸只有我最劳累。’所以，解说《诗》的人，不要拘泥文字而误解词句，不要拘泥词句而误解意旨，要用自己的思考去领会诗意，这才算是理解诗的真谛。如果只看词句，《云汉》诗篇说，‘周室余下的庶民，没有一个存留’，真个相信这个话，周朝没有留下一个人了。孝子的极点，没有比尊敬父母更重大的；尊敬父母的极点，没有比拿天下来奉养父母更重大的。做天子的父亲，是尊敬的极点，拿天下奉养父母亲，是奉养的极点。《诗》经说：‘永远尽孝道，孝道是法则。’就是这个意思。《书》里说：‘舜恭敬地来见瞽瞍，以至谨慎战栗，瞽瞍也就相信舜的诚心而顺着儿子了。’这就是父亲不能把天子作为儿子看待的事情。”