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第 三 章（第1页）

第三章

【原文】

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅〔1〕，宵尔索绹〔2〕，亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎〔3〕曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰〔4〕：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者校数岁之中以为常。乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然〔5〕，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也?夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨〔6〕我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦〔7〕，其命维新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国!”

使毕战问井地〔8〕。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之!夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田〔9〕，圭田五十亩；余夫〔10〕二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”

【注释】

〔1〕《诗》云：此处诗句引自《诗·豳风·七月》篇。这是一首描写农事的诗篇。〔2〕索绹（ｔáｏ）：搓绞绳索。〔3〕阳虎：即阳货。鲁国执政大夫季氏的家臣，曾挟持季桓子，操纵国政。鲁定公八年，他因废除三桓势力失败而逃奔他国。〔4〕龙子：古代贤人。

〔5〕盻（ｘī）盻：勤苦不休息的样子。〔6〕《诗》云：此处诗句引自《诗·小雅·大田》第三章。《大田》是西周记述农事的诗。雨（ｙù）：下雨。〔7〕《诗》云：此处诗句引自《诗·大雅·文王》第一章。《文王》是歌颂文王的诗。〔8〕毕战：滕国的臣子。〔9〕圭田：用于祭礼的田。〔10〕余夫：为一家户主“丁男”之外的未成年男丁。

【译文】

滕文公向孟子询问治理国家的方法。

孟子说：“老百姓生产的事务是刻不容缓的。《诗》说：‘白天赶紧割茅草，晚上要把绳索绞，房屋赶快修整好，来年庄稼种得早。’百姓的一般规律，有固定产业的心稳定，没有固定产业的心不稳定。一旦民心不稳，就会**胡来，无所不为。等到陷入罪网，然后再加刑罚，这是祸害百姓。哪有仁君当政而去祸害百姓呢?所以贤明的君主必定做到谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有定规。阳虎说过：‘要想发财就讲仁爱，要讲仁爱就别想发财。’

“夏朝每家授田五十亩，税行贡法。商朝每家授田七十亩，税行助法。周朝每家授田百亩，税行彻法。实际上征的税率都是十分取一。彻是抽取的意思，助是借助的意思。龙子说：‘管理土地的税制没有比助法更好的，没有比贡法更不好的。’所谓贡法就是计量，核定九年中收成的平均数作为税收的定数。不管丰年、歉年都得按这个定数征税。丰收年景粮食到处抛撒，多征收一点也不算苛暴，却征得少；荒年饥岁，田里的收成连购买来年的肥料都不够，却一定要征足这个定数。作为百姓父母的国君，却使子民忧怨勤苦，即使终年辛劳也不足以赡养自己的父母，却还要靠借贷来凑足租税，致使老弱幼小在山沟荒野奄奄一息，哪里还称得上是百姓的父母呢?世代承袭俸禄的制度，滕国本来早就实行了。但有利于百姓的税制助法却始终没采用，以至百姓如此穷困。《诗》说：‘雨水浇灌我们的公田，然后润泽到我的私田。’只有实行助法才会有公田，从这篇周诗看来，周朝也是实行助法的。

“基本上解决了老百姓的生产、生活问题后，还要设立庠、序、学、校等来教育他们，庠是教养的意思，校是教导的意思，序是习射的意思，学是乡学的意思。夏朝称校，商朝称序，周朝称庠，学是三代都有的，都是用来使人们懂得人与人的伦常关系。在上层懂得了人与人的伦常关系，百姓们自己会亲密无间。只要有愿意施行王道的出现，便一定要来向您模仿学习的，这样您就成了行王道的人的老师了。《诗》里说过：‘姬周虽是个历经夏商两朝的古老之国，天命却有意使它来一番革新。’这是指周文王创建帝业而说的。您努力实行吧，也可以使您的国家焕然一新。”

滕文公又打发毕战来向孟子询问有关井田制的问题。

孟子说：“你的国君要施行仁政，经过挑选才派你来，你一定要努力完成使命啊!实行仁政，必须从分清田界着手。田界没有划分理清，井地的大小就不能做到均衡一律，作为俸禄所分的谷物就不公平，因此，暴君和贪官污吏总是不重视田地分界。田界既已理清了，分配田地，制定俸禄这两件事，就能毫不费力地确定。

“滕国的疆土虽然狭小，但一样要有执政的君子，要有耕田的农民。没有执政的君子就不能治理耕田的农民，没有耕田的农民就不能养活执政的君子。我希望你们在郊野施行九分抽一，在都城中十分抽一而让国民自行交纳。国卿以下的官员必定要有用于祭礼的圭田，圭田是五十亩。每户的未成年男丁给田二十五亩。丧葬、迁居都不出乡里，每个乡里同耕一块井田，出入劳作时相互伴随，抵御寇盗时相互帮助，有病痛事故时相互照顾，这样百姓就友爱和睦了。一里见方作为一块井田，一块井田有九百亩，中央的一百亩是公田，八家各以一百亩为私田，共同料理好公田。公田上的事情做完了，才可以做私田上的事情，是为了使耕田的农民跟官吏有所区别。这是井田制的大概情况。至于怎样搞得更完善、更理想一些，那就得靠你们的君主和你了。”