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屈原列传（第1页）

屈原列传

《史记》

【导读】

本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分。司马迁叙述了楚国爱国诗人屈原忠贞不·渝；受谗遭贬、自沉于汨罗江的悲惨遭遇，揭露了楚国上层统治集团的昏庸、腐朽，鞭挞了奸佞小人嫉贤妒能的邪恶行径，无限痛惜楚王的缺乏知人之明，高度评价了屈原的人格和作品，充分表现了司马迁对屈原其人其事的崇仰之情。文章在叙述中不时插入议论，情文并茂，感人肺腑。

屈原者，名平，楚之同姓也〔1〕。为楚怀王左徒〔2〕。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。人则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列〔3〕，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定[4]，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰〔5〕：‘以为非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也〔6〕。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛〔7〕，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不**〔8〕，《小雅》怨诽而不乱〔9〕，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见〔10〕。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大〔11〕，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢〔12〕，嚼然泥而不滓者也〔13〕。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌〔14〕。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲〔15〕。惠王患之，乃令张仪佯去秦〔16〕，厚币委质事楚〔17〕，曰：“秦甚憎齐。齐与楚从亲。楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里〔18〕。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅〔19〕，斩首八万，虏楚将屈匄〔20〕，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田〔21〕。魏闻之，袭楚至邓〔22〕。楚兵惧，自秦归。而齐竞怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚〔23〕，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竞听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王：卒行。入武关〔24〕，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内，复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王位，以其弟子兰为令尹〔25〕。

楚人既咎子兰以劝怀王人秦而不反也，屈王既嫉之。虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡〔26〕，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井泄不食〔27〕，为我心恻，可以汲；王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔〔28〕，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤〔29〕？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放〔30〕。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨〔31〕？何故怀瑾握瑜〔32〕，而自今见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’人又谁能以身之察察〔33〕，受物之汶汶者乎〔34〕？宁赴常流〔35〕，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎〔36〕？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投泪罗以死〔37〕。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者〔38〕，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后，楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生〔39〕，为长沙王太傅〔40〕，过湘水，投书以吊屈原〔41〕。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？而自令若是！读《服鸟赋》〔42〕，同生死，轻去就，又爽然自失矣！

【注释】

〔1〕同姓：屈原的祖先熊瑕是楚武王之子，所以称同姓。〔2〕左徒：官职，地位较高，仅次于令尹。〔3〕上官：即靳尚，上官是复姓。〔4〕属：撰写。〔5〕伐：夸耀。〔6〕离：通“罹”，遭受。〔7〕惨恒（dá）：悲痛。〔8〕《国风》：指《诗经》中的十五国风，多属民间歌谣。〔9〕《小雅》：《诗经》中的一部分，很是对当时朝政的讽刺和批评。〔10〕靡：无。见：同“现”。〔11〕指：通“旨”，意蕴，含义。〔12〕滋；黑色，污浊。〔13〕嚼（jiào）然：即“皎然”，洁白的样子。〔14〕绌：通“黜”，罢免。〔15〕从：同“纵”，六国合纵抗秦。〔16〕张仪：战国时期魏国人，以连横主张助秦瓦解合纵策略。〔17〕质：礼物。〔18〕商、於（wū）：秦国二地名，在今陕西商县和河南内乡。〔19〕丹淅：河流名称，指丹水（汉江支流）、浙水（丹水交流）。〔20〕屈匄（gài）：楚国大将。〔21〕蓝田：秦国地名，在今陕西蓝田县西。〔22〕邓：楚国地名，在今河南邓县。〔23〕用事者：当权的人。〔24〕武关：秦国南部关塞，在今陕西商县东。〔25〕令尹：楚国最高行政长官，相当于宰相。〔26〕六郡：指汉中地区。〔27〕泄（xiè）：淘去污泥。〔28〕被：同“披”。〔29〕三阊大夫：楚国官名，掌管楚国王族事务。〔30〕见：被。〔31〕铺（bǔ）：吃。醨（lí）：薄酒。〔32〕瑾、瑜：美玉，比喻高尚的节操。〔33〕察察；洁白的样子。〔34〕汶汶：昏暗不明。〔35〕常流：即长流，指江水。$温36蠖（huò）：尘埃很厚，形容污浊。〔37〕汨（mì）罗：水名，湘江支流。〔38〕宋玉：屈原学生，文学家。唐勒、景差：都是与宋玉伺时代的楚国人。唐勒曾作楚国大夫。〔39〕贾生：贾谊，西汉初年政治家、文学家，汉文帝时曾任太中大夫（顾问），不得志，后任长沙王太傅，梁王太傅。〔40〕太傅：官名，辅佐或教导国君、太子。〔41〕书：指贾谊写的《吊屈原赋》。〔42〕《服鸟赋》：即《鸱鸟赋》，贾谊作品。

【译文】

屈原，名平，是楚王的同姓。担任过楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓国家兴亡盛衰的道理，熟习外交辞令。对内他与怀王谋划商议国事，发布政令，对外他接待外国使节，与诸侯交往。怀王十分信任他。

上官大夫与屈原官阶相当，为争得怀王宠信，内心里面嫉妒屈原的才能。怀王叫屈原制订法令，屈原起草还未定稿，上官大夫看见了就想夺过去，屈原不给，于是上官大夫借故诽谤屈原，对怀王说：“大王叫屈原制订法令，众人没有不知道的。每颁布一项法令出来，屈原就夸耀他的功劳说：‘除了我谁也干不了。”’怀王很气愤，因而疏远了屈原。

屈原痛心于怀王不能明辨是非，被谗言所遮蔽，以致所见不明，邪恶小人妨害了国事，正直的人难以容身，所以他忧伤愁苦，沉郁深思写出了长诗《离骚》。“离骚”就是遭受忧患。上天是人的始创者，父母是人的本源。人的处境困顿，就会回过头去求助上天和父母。所以人在劳累、痛苦、疲倦、困窘之时，没有不呼叫上天的；在身心痛苦悲惨之时，没有不呼叫父母的。屈原行走正道，行为端正，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的国君，讲坏话的人却来离间他们，可以说是处境困顿窘迫啊！诚信而被怀疑，忠诚而遭诽谤，能够没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨十艮而生的吧。《国风》爱慕美色而不过分，《小雅》讽刺时政而不乱君臣之道。像《离骚》这样的作品，可以说是兼有二者的长处。《离骚》远古称道帝喾，近世称道齐桓公，中间说到商汤、周武王，都是用来批评时政的。阐明道德的博大崇高及兴亡盛衰的道理，没有不详尽体现的。他的文笔简练，辞意含蓄，他的志向高洁，行为廉正。他讲的事物虽小，但意旨重大；举出的事物就在眼前，体现的意义却很深远。因为他的志向高洁，所以他所述及的都是芳香之物；因为他的行为廉正，所以至死不为小人所容。他自己避开污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污浊，从而浮游于尘埃之外，不染尘世的污垢，他洁白无瑕，是出污泥而不染的人。推求这种高洁的志向，就是与日月争辉也是可以的啊！

屈原被罢黜免官后，秦国想攻打齐国，但齐国和楚国有合纵之盟。秦惠王对此感到忧虑，于是叫张仪假装脱离秦国，献上丰厚的礼物表示愿意为楚国效劳，说：“秦国最恨齐国。齐国和楚国有合纵关系，如果楚国真正能与齐国绝交，秦国愿意把商於六百里的土地献给楚国。”楚怀王贪图秦地而相信了张仪，于是和齐国绝交。楚国派遣使者到秦国去接受土地，张仪欺骗使者说：“我与楚王约好是六里地，没有听说给六百里。”楚国的使者气愤地离开了秦国，回国报告怀王。怀王很恼怒，大规模举兵攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹水、浙水大败楚军，斩杀了八万人，俘虏了楚国的将军屈匄，接着便夺取了楚国的汉中地区。怀王于是调集国内的全部军队，深入反击秦军，两军在蓝田交战。魏国听到这个消息，偷袭楚国，到了邓邑。楚军害怕了，从秦国返回。齐国终因恼怒怀王而不援救楚国，楚国陷入极其困难的境地。

第二年，秦国愿意割汉中地区归还楚国，与楚国讲和。楚怀王说：“不希望得到土地，希望得到张仪就甘心了。”张仪听到了，就说：“用一个张仪抵汉中的土地，我请求前往楚国。”到了楚国，张仪又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚，对怀王的宠姬郑袖施展诡辩。怀王居然听信郑袖，又释放了张仪。当时屈原已被疏远，不再在朝廷任重要职位，正出使在齐国，等返回楚国时，他劝谏怀王说：“为什么不杀掉张仪？”怀王后悔了，派人追杀张仪，却没有追到。

后来，诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国的将军唐昧。

当时，秦昭王与楚国通婚，想和怀王会见。怀王准备去，屈原说：“秦国是虎狼之国，不能信任，不如不去。”怀王最小的儿子子兰却劝怀王去。子兰说：“怎么能拒绝泰国的欢晤呢？”结果怀王还是去了。怀王进入武关，泰国的伏兵就截断他的归路，于是扣留怀王，要求楚国割让土地。怀王很愤怒，不同意，逃跑到赵国，赵国不接纳。怀王只好回到秦国去，终于死在泰国，只得把尸体运回，归葬楚国。

怀王的长子顷襄王继位做国君，任用他的弟弟子兰做令尹。

楚国人怪罪子兰劝怀王到泰国去而没能回来，屈原也痛恨他。尽管屈原被放逐在外，依然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘回到郢都，希望国君能够醒悟，风气能够改变。他那种挂念国君、振兴国家、挽救衰败局面的愿望，在一篇作品之中，多次地表现出来。然而终于无可奈何，不能返回，由此可见怀王始终没有醒悟啊！

国君无论是愚笨还是聪明，贤能还是不贤，没有不想求得忠臣来帮助自己，举拔贤才来辅佐自己的，然而亡国破家相继发生，圣明的君主、兴旺的国家却很多世代没有出现，原因就是国君认为是忠臣的，其实并不忠，国君认为是贤臣的，其实并不贤。怀王因为不懂忠臣应尽的职分，所以内被郑袖所迷感，外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，以至军队受挫，国土沦丧，失掉汉中六郡，自己死在泰国，被天下的人所耻笑。这正是他不能知人善任所引起的祸患啊！《易经》说：“井淘干净了，没有人来喝，使我心中难过，因为井水可以汲饮啊，君王明白了这个道理，大家都能得到福佑。”怀王是那样的不明，哪能享受福佑啊！

令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，结果叫上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王愤怒地放逐屈原。

屈原来到江边，披散着头发，在水泽旁一边行走一边吟诵。他脸色憔悴，形体枯瘦。一个渔翁看见了，问他说：“先生不是三间大夫吗？怎么来到了这个地方？”屈原说：“整个世界上一片混浊，只有我干净清白，众人都醉了，只有我保持清醒，因此被放逐。”渔翁说：“圣明的人，不拘泥外物而能随着时代的潮流转移。整个世界一片混浊，何不跟随潮流而推波助澜？众人都醉了，何不吃那酒糟，喝那薄酒？为了什么缘故要坚守如美玉般高洁的德操，而使自己招来放逐的结果？”屈原说：“我听说：‘刚洗过头的人一定要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的灰尘。’谁能让自己洁白的躯体，去蒙受浊物呢？我宁愿投入浩浩的江水而葬身鱼腹，又怎么能让高洁的德操，蒙受世俗的污秽呢？”于是屈原写了一篇《怀沙》赋。他怀抱着石头，自投汨罗江而死。

屈原去世后，楚国有宋玉、唐勒、景差一类的人，都喜好文辞而以赋著称。然而他们都只是效法屈原委婉含蓄的文辞，始终没有人敢于直言进谏。从此以后，楚国一天天被削弱，几十年后终于被秦国灭亡。

屈原投汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，作长沙王的太傅。他从湘江经过，把他写的《吊屈原赋》投入江中，凭吊屈原。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的志向而悲叹。我到长沙，寻访屈原投江的地方，不禁黯然垂泪，追想屈原高尚的为人。等看到贾谊凭吊他的文章，又怪屈原，凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不能容纳？然而他却让自己选择了投江这样的结局！又读到贾谊的《鹏鸟赋》，他把生和死等同看待，不以做官和罢官为意，我又感到茫然若失了。