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李叔同出家没有原因（第1页）

李叔同出家没有原因

笔者喜欢李叔同临去虎跑寺前夜，当友人问及：“君果何所为而出家？”他回答：“无所为。”“无所为”是最好的回答，如果我们能够轻易为我们所做的事情找出一个原因的话，这个原因就很容易变成一种交换。如果是真心热爱一件事情，那么我们所拥有的理由只能是，除了这样做，我别无他法。无法违背内心，只能这样做，说不上原因，不这样做会死。

史铁生在《病隙碎笔》里面写约伯的信仰的一段可以与李叔同的回答交相呼应，文曰：“不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。”真正的信心没有原因，当别人问起李叔同出家的原因时，真的很难给一个答案，李叔同自己也没有答案，他说：“无所为。”他是注重灵魂生活的人，出家之前日日夜夜的精神衰弱，都是由困苦而生，乃至认为自己无寿征，亦是由困苦而生。世俗生活对于他已经是绝路一条了，而福乐也不过是世俗层面的东西，不是能安顿他的。原因也是世俗层面的东西，他在出家面前没有福乐没有原因，什么都没有，就是虚空，他就是直面这种巨大的虚空，选择了出家。

李叔同有一位学生叫曹聚仁，信奉唯物史观，对佛教非常抵触，即便是在怀念弘一法师的文章里也要顺便表现一下他对佛道的不屑。后来丰子恺为李叔同画《护生画集》，曹聚仁非常不满，将矛头直指多年的老友丰子恺，乃至后来与丰子恺割席断交。不过即使如此，曹聚仁也从未对李叔同的信佛有不敬之词。与丰子恺相同的是曹聚仁也将弘一法师的心灵分作三个境界，只不过是用弘一法师的三首歌来表示。

《落花》代表第一境界：

纷纷，纷纷，纷纷，纷纷；

纷纷，纷纷，纷纷，纷纷。

惟落花委地无言兮，化作泥尘。

寂寂，寂寂，寂寂，寂寂；

寂寂，寂寂，寂寂，寂寂。

何春光长逝不归兮，永绝消息。

忆春风之日暄，芬菲菲以争妍。

既乘荣以发秀，倏节易而时迁。

春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；

已矣，春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。

荣枯不须臾，盛衰有常数。

人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰。

朱华易消歇，青春不再来。

感叹的是岁月的流逝，吾生之须臾，岁月之无穷，是苏子在《赤壁赋》里感受到的境界，也是很多文人骚客咏叹过的岁月。用艺术来寄托生死之重，往往还是有不可承受之感，如立悬崖，不知深谷之深，没有着落，没有安全感。《月》是第二境界：

仰碧空明明，朗月悬太清。

瞰下界扰扰，尘欲迷中道！

惟愿灵光普万方，**涤垢滓扬芬芳。

虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

仰碧空明明，朗月悬太清。