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死生事大（第1页）

死生事大

1941年初冬时弘一法师还在福林寺住，有一位青年小和尚患病，弘一法师亲自看护他，并且劝他专心念佛，还给他起名叫“律华”。不久之后他给律华法师写了一封信，嘱咐律华法师仔细保存，在他圆寂后才能启信。后来弘一法师圆寂后律华法师公布了这封信的内容，在信里弘一法师称他为仁者，说敬佩律华法师的善根道念，觉得自己万分不及其一。接着又赞妙莲法师的善行，说敬妙莲法师如敬尊长。弘一法师在与人的信中一直是如此谦卑，其实妙莲法师就是那位一直侍奉弘一法师的和尚，而律华法师此时尚年幼。弘一法师这封遗书想说的是希望在自己圆寂之后，律华法师能够搬去与妙莲法师同住，就像当年自己与印光法师同住一样，亲近老成有德之人，以修持自身。不知这能不能算作托孤？

1942年8月15日与16日弘一法师在温陵养老院讲《八大人觉经》及《净土法要》，这是他最后一次讲经了，这次他意识到自己的身体可能真的已经不行了。叶青眼后来也说，这次讲经，弘一法师虽然“神情依然兴奋，然声音语气已微带黯然神伤之意”[3]，只是大家都不大注意。9月23日，弘一法师上午写了一副联子，下午就开始发热，病来如山倒，到了26日食量减去四分之三，27日索性断食，只饮开水。给他请医生拒绝，喂他吃药也拒绝，他对妙莲法师说：“你们要我住世，实在眼光太浅，我继续住世，实不能有所作为，不如到了西方去，乘愿再来，届时广度众生，便一切可以圆满了。”[4]“小病从医，大病从死”，这话他以前说过。28日，弘一法师叫妙莲法师到室内留遗嘱：

余于未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。又叮嘱谢绝一切吊问，二十九下午时付嘱计五事。（一）在已停止说话，及呼吸短促，或神志昏迷时，即须预备助念应需之物。（二）当助念之时，须先附耳通知云，我来助念，然后助念。如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至所有十方世界中等正文，末后再念南无阿弥陀佛十声，不挝木鱼，大声缓念，再唱回向偈，愿生西方净土中，乃至普利一切诸含识，当在此诵经之际，若见予眼中流泪，此乃悲欣交集所感，非是他故，不可误会。（三）察窗门有未关妥者，关妥锁起。（四）入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛，不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已。龛用养老院的，送承天寺焚化。（五）待七日后再封龛门，然后举火。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔，另在装入龛以前，不须移动，仍随旧安卧**，如已装入龛，即须移承天寺去，去时将常用之小碗四个带去，垫龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则已送化身窑后，汝须逐日将垫龛脚小碗之水加满，为恐水干去又引起蚂蚁嗅味上来故。

早在1935年，弘一法师就生过一场大病，曾写遗嘱给传贯师说：

“命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日有虎食则善，否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。”[5]

死生事大，况且佛教更是把了脱生死、终结生命轮回流转之苦视为至关重要之事。弘一法师曾拜印光法师为师，印光法师是净土宗第十三世祖，对于生死的看法，弘一法师难免受其影响。一般读者看到弘一法师的遗嘱，可能会觉得奇怪，为什么不能动他的身体，为什么要助念佛号，为什么不必穿好衣服？

弘一法师反复交代在刚去世之后万不可让人动自己的身体，也不可洗面，这点印光法师在《临终三大要》里面也有重点讲述。在病人临终之时，正是对他分判之时，凡圣人鬼之断在这千钧一发之际，如果“一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生”[6]。而别人助念佛号，一者可以补将亡之人力所不足，二者对助念佛号的人来说也是积善之举。此时如果动病人的身体，病人就会受到拗折扭裂的痛苦，痛苦至嗔心则生，嗔心生佛念则熄。也不可在病人面前哭啼哀痛，因为病人见其哭啼哀痛则爱怜之心则生，也是不利于佛念之存的。到了临终之际，轮回往生应该是当时最关心的问题了，况且助念佛号等也都是为了这一评判之时的到来，对于命终之人，身体的哪一个部分热气最后消失是验证超生堕落与否。“顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，惟头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。”[7]这些迹象都是因人在世时善恶二业所感现，不过印光法师说也不能好奇死去的亲友哪部分热而用手试验，所以虽然有验证显现，但我们也难以感知。

至于不必穿好衣服这点，早在1937年他回果清法师的信件里就有说明：“应仅以小衫及裤着而焚化为宜。倘有所不忍者，或可披以破旧之海青而焚化，亦无大违于律制也。万不可披七条五条衣，因此应赏与看病之人，酬其劳故。”[8]关于穿衣这点，也是南山祖律《行事钞》中讲到的瞻病送终之事的说明。读者尚记前文所述弘一法师在白湖讲律后给亦幻师写的那封长信吗？其中说自己讲律时未穿大袖海青，实在是完全荒谬之举。海青的主要特征就是袖子下面带有一个一尺长的带子，除此之外还有别的讲究不再赘述，那个一尺长的带子的作用就在于提醒人走路时要稳健，不能使带子左右晃动。出家人持律之精严由此可见。