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守戒（第1页）

守戒

弘一法师七月十三日落发，八月底去灵隐寺受戒。灵隐寺的方丈和尚因弘一法师出家前是个有名的读书人，对弘一法师非常客气，让他住在客房后面的芸香阁楼上，并未进戒堂。戒堂的条件应不及客房。有一天灵隐寺的大和尚慧明法师在客堂遇见了弘一法师，问起他是干什么的，回答说是来受戒的。慧明法师便问：“既然是来受戒的，为什么不进戒堂呢？虽然你是个读书人，但读书人就可以这么随便吗？就是皇帝来，我也一样地看待。”弘一法师听后不但未生气，倒是越发敬重慧明法师了。五年后，1923年，弘一法师再到灵隐寺的时候，慧明法师刚好在讲《楞严经》，弘一法师去听法，见慧明法师这几年衰老不少，头发早已斑白，牙齿脱落大半，大为感怆，讲经完毕后去拜慧明法师，与之相视泪落难止。后来没几年工夫，慧明法师就圆寂了。

受戒的功德可以说是无边的。佛经云，只要一日持斋戒，来生便不会转生于刀兵劫与饥荒劫等苦难之中，还可得60万世的余粮。救100位即将被挖去眼睛的人，或者医治好100位盲人的功德，尚不及受持一日的八戒斋的功德大。

弘一法师后来过午不食，便是八戒斋“不食非时食”的要求。所谓的“非时食”，就是过了中午以后吃饭。为什么非要过午不食呢？《毗罗三昧经》说：“食有四时：旦，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。”所以，焰口施食要在夜晚，僧人则要过午不食。但是“过午不食”这种制度在客观上实在难以遵守，于是又产生了通融之法，正月、五月、九月三个月中自朔至晦持每日过午不食之戒，谓之“三长斋月”，算下来一年没几天是“过午不食”的。平日里晚上那顿饭叫作“药食”，本是对生病的僧人晚上加食一餐的称谓，后来把僧人晚饭依旧叫作“药食”也算是权宜之计。弘一法师在庆福寺的时候，庆福寺主持寂山法师看到弘一法师这个以往的富家子弟兼学者，出家后仍能够严持戒律，刻苦精进，钦敬供奉，视同佛菩萨。因为弘一法师严格遵守过午不食，寂山法师特地将全寺的午饭时间提早到上午10点。弘一法师仰慕寂山法师的修为，又深感于寂山法师对自己的慈悲护念，有一日正在室中与寂山法师畅谈，忽然表明希望拜寂山法师为依止师之意——了悟法师是弘一法师的皈依师，即皈依的见证人，而依止师是学佛法时的解惑者。寂山法师惊讶不已，说：“我德行鲜薄，怎么敢当仁者的师父呢？”两个人推让再三，寂山法师都辞谢之。弘一法师是个执拗的脾气，最后弘一法师对着寂山法师的空座行师徒之礼，后来的信牒往来都称寂山法师为师父大人，自称弟子。寂山法师非常不安，让他以后不要这样称呼。弘一法师回信说：“弟子以师礼事慈座，已将三载，何可忽而变易？伏祈慈悲摄受，允列门墙，至用感祷！”[1]寂山法师没有办法，弘一法师终生均以师礼事寂山法师。

有诸多小事可以表明弘一法师持戒之精严。弘一法师1923年从温州到杭州的时候，曾借庆福寺筷子一双，到达杭州后便托林赞华居士帮忙带回庆福寺。其公物，虽一毫也不敢占用。