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八佾篇第三（第1页）

八佾篇第三

【导语】

主要记孔子论礼乐之事。

孔子谓季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③?

【注释】

①季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。一说，季桓子。

②八佾：“佾（yì意）”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自僭（jiàn剑。超越本分）用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。

③“是可”句：“忍”，容忍。“孰”，疑问代词。什么。一说，“忍”，忍心。则这两句的意思是：这样的事他都忍心做出来，什么事他不忍心做呢?

【今译】

孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

三家者①，以《雍》彻②。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④?”

【注释】

①三家：春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族：孟孙氏（即仲孙氏），叔孙氏，季孙氏。他们是鲁桓公之子仲庆父（亦称孟氏）、叔牙、季友的后裔，又称“三桓”。在这三家中，以季孙氏势力最大。他们自恃有政治经济的实力，所以经常有越轨周礼的行为，多次受到孔子的批判。

②雍：《诗经·周颂》中的一篇。古代，天子祭祀宗庙的仪式举行完毕后，在撤去祭品收拾礼器的时候，专门唱这首诗。亦作“雝”。彻：同“撤”。撤除，拿掉。

③“相维”句：《诗经·周颂·雍》中的句子。“相（xiàng向）”，本指协助，帮助。这里指傧相，助祭者。“维”，助词，没有意义。“辟（bì毕）”，本指君王。这里的“辟公”，指诸侯。“穆穆”，庄严肃静。形容至美至敬。

④奚：何，怎么，为什么。堂：祭祀先祖或接待宾客的庙堂。

【今译】

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公庙祭祖完毕时，让乐工唱着《雍》诗，来撤掉祭品。孔子说：“［《雍》诗上说：］‘协助祭祀的是四方诸侯，天子才是庄严肃穆的主祭者。’为什么在你三家祭祖的庙堂上却用了唱《雍》诗的仪式?”

子曰：“人而不仁，如礼何①?人而不仁，如乐何?”

【注释】

①如礼何：“如……何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。

【今译】

孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢?一个人不讲仁德，如何对待乐呢?”

林放问礼之本①。子曰：“大哉问!礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”

【注释】

①林放：姓林，名放，字子上。鲁国人。一说，孔子的弟子。

②与其：连词。在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”、“不如”、“宁”相呼应。

③易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧葬的礼节仪式。

④戚：心中悲哀。

【今译】

林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重大啊，你提的问题。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”

子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”

【注释】

①夷：我国古代东方少数民族。狄：我国古代北方少数民族。

②诸夏：当时中原黄河流域华夏族居住的各个诸侯国。亡：同“无”。鲁国的昭公、哀公，都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。由此，孔子发出感叹。

【今译】

孔子说：“夷狄虽有君主［却没有礼仪］，还不如中原诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。”