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chenxl二烦恼即是病因（第1页）

（xl）二烦恼即是病因

背后的故事：

老子认为，人体的感官欲望是生命存有的根本病因，停留在感官式的身体活动上，只有经验性格下的无穷欲望，身体是动物本能的外在形式，缺乏内在本质的价值体验，是人们发病的主要原因。

精神上的烦恼是身体疾病的原因，要想身体好，首先少烦恼。那么，烦恼是怎么产生的?产生了烦恼以后该怎么办?这是养生者所要面对、解决的主要问题。

有人以为，人的烦恼来自于物质的匮乏，其实不然，仔细观察一下现在的社会和生活，烦恼和痛苦不但没有减少，而且在不断地增加。比如：失业之苦、破产之苦、炒股亏跌之苦、购物被宰之苦、通货膨胀之苦、环境污染之苦、抽烟吸毒之苦、心理失衡之苦等。人类现有的生命形态，天生便具有的缺陷，不是富足的物质生活、发达的科技和医疗技术所能改变的。

要改变这样的状况，还是要从改变心态上入手。一个人的处世态度及倾向就构成了他的人生观，在世上有各种人生观，但没有比灭苦的人生观更能解脱、自在、快乐。精神疾病，包括贪婪、嗔怒、痴迷、执著、嫉妒、焦虑、紧张……，这些种种的疾病，当我们一不留意时就爬上心头，占据我们清明的心，它们一直轮番上阵，缠绵纠结，让我们经受无尽的苦楚。

烦恼就像一根打了结的绳子，一头牵着自己，一头牵着他人。我们越是和烦恼过不去，这个结就会越“牵”越紧，烦恼就越来越多。如果为了这些烦恼而消耗我们大量的精力和时间，我们怎么能获得梦想中的长寿呢?

总之，人的身体是形上的精神体，病患的产生原因则是下降到具象的物质体上，失去了自我调节的心灵力量。身体的疾病与苦难，是生命形式的异化，缺乏作为主体的人性觉醒，没有通及于道体的生活体验，只有感官的放纵与心知的定执，造成生命不仅不能开显，还要面对着各种层出不穷的生存弊端，是人现实存有中的最大病因。这种病因是一种人格性的病因，肇始于生命形式的情念欲望，是身体的感官做主下的放溺行为，缺乏了心性践形的自我涵养工夫，在人格的异化与堕落下，身心活动丧失了精神性的文化导引，流转在异化形式的丛林之中，接受各种病痛与灾难的考验。

老子认为，人体的感官欲望是生命存有的根本病因，停留在感官式的身体活动上，只有经验性格下的无穷欲望，身体是动物本能的外在形式，缺乏内在本质的价值体验，是人们发病的主要原因。

要尽可能多地避免疾病，就应该尽可能地不产生烦恼。古人提到烦恼时，常用“断”和“转”这两个字，一个是说要怎么样解决烦恼，第二个意思是把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个垃圾，我们大家一定不会自找烦恼，大家把烦恼当成宝贝，抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。如果把烦恼当成垃圾，我们就应该慢慢地去处理，一点一点地把这个垃圾无害化，让大家都分担一点，不要一个人独享，把自己的智慧发掘出来，我们就能避免很多精神和身体上的疾病。

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编辑问：

现在患有抑郁症的人很多，反观老子生活的年代，也是战乱时期，他为什么就不患抑郁症呢?

中医专家王珏答：

老子为什么不患抑郁症?是因为他把信仰表现在行为上，把操守表现在实践中，一生表里如一，言行一致。这恐怕是当代人最缺乏的品格。

有调查说，中国目前大约有抑郁症患者3000万人，北京地区大学生抑郁症患病率达到23．66％。

老子生活的时代，生存竞争不算不残酷，收入差距不算不炫目，公共安全和社会变迁不算不让人焦虑。让现代入无比郁闷的所谓“比较和落差”，老子一天也没能躲开过。那么，老子为什么不患抑郁症?

老子生当乱世，不管遭遇如何变化，始终心理平衡。《老子·第二章》说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”《老子·第八章》说：“上善若水。水善利万物而不争。”就是这种“无为”和“不争”的精神，使得老子能够保持一颗平常心而不会郁闷。这可以看成是老子的自我约束，又可以说是老子的修养成就。同时，似乎也可以说，这是他不会有抑郁症的根本原因。

编辑问：

人们知道自己患上抑郁症后，继而出现很多问题，比如药物的副作用等。一些西药有镇静作用，会使体重增加等，导致患者不愿长期治疗，那么，中医中药会不会有不同于西药的治疗效果和优势呢?

中医专家王珏答：

治疗抑郁症有三忌：一忌缺乏耐心；二忌单纯依赖于药物；三忌对抗抑郁药的顾虑过多。以我个人的观点，要真正走出抑郁症和其他心理问题的困扰，心理咨询配合生理躯体治疗（即中医说的调理五脏气机）才是解决之道。

简便的验方有：①生地、炒枣仁各18克，远志10克，朱砂0．5克。水煎服，适用于心阴亏虚者。②山栀子12克，丹皮10克，合欢花30克。水煎服，适用于肝郁火旺者。③石菖蒲、朱茯神各15克，远志12克，生熟枣仁各30克。水煎服，各型患者均可使用。

饮食疗法有：①鲜生地60克，麦冬15克，大枣30克，粳米200克。煮粥食用。②酸枣仁、柏子仁各20克。打碎水煎，代茶饮。

当然，具体情况还要具体分析，要根据来诊时患者的症状进行辨证论治，经方加减治疗。