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诚意三知其雄守其雌（第1页）

（诚意）三知其雄守其雌

背后的故事：

守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面。不仅守雌，而且知雄，这是在告诫人们面对社会纷乱争斗的场面，要居于最恰切、最妥当的地位。

原文知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

——《老子·第二十八章》

人分男女，动物有雌雄，雄性的动物一般都十分刚强，雌性的动物是阴柔的。刚强意味着突显，阴柔意味着凹陷，突出的东西是容易折断的，隐含的东西就容易被保存，“枪打出头鸟”、“出头的橼子先烂”讲的都是这个道理。

养生就是保全的道理，无论是男是女，我们都要保持阴柔，这才是长寿之道。如果我们的性格过于刚强，就会受到摧折，尽管我们的身体充满阳气，我们也要保持下位，就好像山涧中的溪水一样，正是因为其在最低处，所以能得到更多的滋养，而且小溪也不失欢畅淋漓的本色，充满着活力。

如果人做到知雄守雌，天地的“常德”就起主导作用。所谓“常德”，就是天地的好生之德，如果能知雄守雌，人的生命就处在“恒常”的状态，就好像从老年或中年回归于婴儿一般的生机勃勃。

知雄守雌，其实不仅仅要修养我们的性格，对待任何事物都要有辩证的态度，而且对立的双方，要身处下位，不过分、不造作。比如，吃饭时我们不应该吃得过饱，不要等到焦渴难忍的时候才补充水分，好吃的要吃，不好吃的也要吃，时刻保持均衡的状态，凡是需要我们选择的时候，我们总应该保持阴性的位置。

老子说：知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

老子认为：人知其昭明，守其浑厚，为天下人所式法。为天下人所式法，天赋的常德不会出现差失，复归于原始时的纯真朴实。知何由可能荣达，但却持守卑弱无为。这样就能做到淡泊寡欲，虚心宽容，好像天下的山谷一样，时刻孕育着生命，这若似天下谷的品质，却只需人的天赋本性，复归于浑厚淳朴就可以了。

道理很简单，但是人们朴实的本性仍然敌不过金钱和权力的**，身体便如同成了各具长短的器物，使用不当就会挫折它的锋芒。

一个养生有道的圣人，在处理世间的事物时，也是选贤任能，因势利导的。当天下大治时，民心也会浑厚质朴，顺其自然。显然，养生与治世是一个道理啊!

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老子大略地勾划了积德的三个过程特征：“常德不离”是积德的起点，“常德不忒”是积德的方向保证，“常德乃足”则是德行相对圆满的境地。对于领导者来说，既不局限于某一专职部门或专业领域，又能参与到各个专职部门或专业领域是他必须做到的“无为而无不为”。