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眼高才能拿到好货（第1页）

眼高才能拿到好货

以鉴藏书画而蜚声环宇的钱境塘平生有不少“慧眼识真宝”的事。一天，钱镜塘来到上海五马路（今广东路）文物市场。店堂里几张红木八仙桌旁早已坐满了人，默默审视张张古画玉玩扇尺之类。一张破旧残缺的画稿递到刚刚进门的钱镜塘手中。卖主说“这画，别看破旧了点，可是我家祖传的真品。可惜无人识货。”钱镜塘起初也觉得此画太破旧，纸张霉烂残缺，颜色褪变。但审视一番，凭他的直觉，很快认定了此画的价值。结果他竞按卖主的价钱付款收下，立刻引起满堂皆惊。他笑着解释说：“这张《山水晚色图》确是宋朝范宽的，也是稀世之品了。说它是宋朝作品，主要从纸质和泛油的墨色来判断；说它是范宽的作品，是从运笔特色来确定，与另一张范宽水山图笔法一致。”继而，他对卖主说道：“这张画是明代严嵩家的藏品，后被抄家入官。入清之后，流入毕秋帆家，也遭抄家之变，又落到平湖葛家手里。听说抗战时期，又被敌伪抄去，下落不明，想不到竟在你的手中。”卖主也服了，“您真是识画大家!我说是祖传之物，那是编造的，此画经历确实如此，要不是手头紧，我是不卖的。”由于钱镜塘的眼力，50年代初，他已收藏了上溯唐宋、下迄当代共计1万余件法书名画、金石玉玩，被人称为“江南第一大收藏家”。

钱镜塘之所以能对古玩字画藏品的真伪、优劣和年代作出明确果断的判定，并且达到驾轻就熟、得心应手的程度，是与他丰富的文史知识和高深的见地分不开的。俗话说：“欲想识假，就须知真。”对真东西有研究，对伪劣品才能有所辨别。欲要手高，就得眼高，眼高才能拿到好货，这是鉴藏古玩的基本常识。所以，博学眼高的收藏者，其藏品多为真品佳品；浅薄眼低的收藏者，其藏品总少不了伪品劣品。

山东陈介祺为近世金石鉴藏大家。由于他金石学根底深厚，他收藏的铜器、石刻、砖瓦等，多为精佳之品。陈氏的《十钟山房印举》所收诸印，几乎无一伪制，可谓“心细如发，眼明如炬”。金石学行家如商承祚等人，都十分推崇陈氏鉴赏金石的眼力。近人吴湖帆的鉴赏力也是高人一筹，古今画幅，均能立判真伪，且能说明其人作画的时期，又能指出其画是谁画的山头，谁补的云树小汀。某明代画是清人的伪品，某元人伪画是明人所作。所下断语，百无一失。抗战胜利后运往伦敦国际艺展的故宫旧藏，先在上海预展，聘他为审查委员。经他鉴定，方知大内之物，真伪掺杂。全国美术展览会、上海文献展览会、苏州文献展览会，都请他审查。他对作品的审查，结论精确，令人佩服。吴湖帆自家藏品亦精。他与夫人潘静淑共同鉴定所蓄金石书画，共1400件，都撰识录，并精印成册。吴湖帆是金石大家吴大潋的文孙，承家学而性喜藏。他通今博古，金石、书画、词章，无一不擅，而且眼界极阔。这些应是他精于鉴赏的重要渊源。

眼界开阔、学识精深的收藏家因其对古玩藏品的选择性强，因而收藏的层次和品位也高。鲁迅作为祖国文化的真正继承者，他与佛教文化仿佛自幼有缘。大量收藏和购阅佛书，是他研究佛教文化的重要工作之一。翻开鲁迅1914年日记，在这件书账里，大约一半为佛书。据不完全统计，共有80余种。4月19日一天，就买《华严经》等35册，6月3日买23册；平时一次购买一二十册的情况也很多。鲁迅所藏佛书，多为佛家重要经典。如《金刚般若经》、《四十二章经》、《中论》、《阿含经））等，有的是印度佛教大乘中观理论的奠基性著作，有的则在所有大乘经典中出现得最早，也有的因其内容重要而被译成多种版本。在一些佛书中，他还作了题记。没有艰深的学问和很高的眼力，是不会选中佛书这一高品位、有价值的收藏品种的，而鲁迅选择了这种藏品，正反映了他作为一个学者的卓识。

人们常说：“艺高人胆大。”用在收藏家上也很符合。一般情况下，收藏者眼力越高，购藏古玩时信心越强，胆子越大，对藏品真伪优劣的判别也越加果断。反之，则畏首畏尾，犹豫不决。这样一来，便很难买到高品位的古玩藏品。即使是极有价值的东西，也会在藏家眼皮底下跑掉。艺术家林散之嗜砚如命，一生惨淡经营，蓄砚百数方。他收藏的“龙尾金星砚”得于1928年，先是一农人自乌江河湾中掘得，后被他人所得，但不为所重，被林散之发现，慧眼而识真品，宝物方见天日。抗日战争期间，他又得一紫色椭圆形小砚，纹如冰裂，视之有痕，摸之无迹，此乃广东肇庆水岩大西洞三层所产之端砚，原为晚明吕留良旧藏，世称“吕留良虫蛀砚”。此外，他收藏的“铜雀台瓦砚”也是品位极高的藏品。他在《铜雀台瓦砚歌》的序中说：“民国二十七年秋月，余至金陵，得汉铜雀台瓦砚一方，为明洪武五年土人掘于漳水，始琢成砚，质坚色温，发墨不让端歙产，可珍也。”林散之的古砚藏品不但俱为真品，而且件件皆精。这种高层次的收藏活动和对藏品的高水平的选识，体现了一个文人和艺术家的眼力。

鉴赏古玩达到眼高手高诚然不易，但也绝非无法攀登。只要刻苦钻研，不要不懂装懂，自有得心应手之时。初次鉴赏，时有受欺，只当是交点学费，虽失犹得，不足为憾。每当购一伪品或劣物，一定要细心总结教训，求其何以为真，何以为伪，久而久之则入目了然。刚刚涉足古玩鉴赏者，还要向行家请教，以他人之言，印之于心，证之于物，方能有得，既得之后，再推及他物。王献唐先生在批评某些人在鉴藏上的“曲讳”之举时谈道：“有一友人喜藏泉，高标目力，谓个人所收，从无赝物，如有发现中有伪品，即以宴请谢之。似此举措，安能受人言，人亦安肯进言耶。”在谈及他个人鉴藏古印玺时曾说：“余初收印，亦曾受欺，半年之后，即有得心应手之乐，然以稍有把握之故，偶或不加细察，见即问价，交成持回再审，则伪物也。俗云，干到老学到老，诚非易易。”（《五镫精舍印话·鉴赏》）唐老尚且如此，我辈更须受人之言，细心熨贴，方能眼高手高。