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友 谊 篇（第3页）

——康德

友谊是道德高尚的爱情的学校，谁在青少年时代不真正学会交朋友，不能从自己情投意合的人那里感到完美的幸福，他（她）也不会得到爱情完美的幸福。可以说，在培养感情方面，友谊是教育过程中最重要的因素。一个人是否能鲜明地、深刻地、积极地、满腔热情地对待周围世界，是否能鲜明地、深刻地、积极地、满腔热情地评价别人，对好、坏的行为是否能鲜明地、深刻地、积极地感情反应，在决定性的程度上取决于友谊的高度思想性和道德纯洁性。友谊的高尚的作用恰恰就在于，最崇高的道德观念、概念、原则都可以在感情上得到反映。

——苏霍姆林斯基

我认为那些错认功利为友谊基础的人遗弃了友谊的最可宝贵的一部分。使我们愉快的不是由朋友那里得到的物质的利益，而该是朋友的爱；如果我们因朋友的助益而得到愉快，其所助益亦必是基于诚挚的热心。因为缺乏什么而去结交朋友，是不对的；实际上是最拥有财富势力的人，尤其是有美德的人，才最喜交友，越不求人的人越要朋友；越慷慨越喜施恩惠的人才越要朋友。我觉得如果我的朋友永远不需要我的帮助，也不大好。假如我的朋友若是在家里或外面永远不需要我的劝告或帮助，我又怎能表现我的热诚呢?所以友谊不依赖利益，而利益倒要依赖友谊了。

——塞涅卡

彼此相爱，但不要让爱成为束缚；

让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。

盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。

彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。

一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。

鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为一首乐曲震颤。

——纪伯伦

真正的爱情已够难得，真正的友谊更属罕见。在友谊中正像在爱情中一样，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西使我们感到幸福。友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。

我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益。我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

——拉·罗什福科

至高的友谊压倒一切别的义务。我发誓不告诉别人的秘密，我可以毫不违反我的誓言去把它传给一个并非“别人”的人，因为他就是我自己。把自己一分为二已经是奇特的人，那些可以把自己一分为三的，简直不知道何其伟大。一切极端的东西都是没有匹配的。那个想象自己能够同样爱两个人，而这两个能够像他爱他们一样互相爱及爱他的人，把一件最唯一的和最一体的东西变为无数的个体了。

——蒙田

大家把朋友这个名称滥用了，事实上一个人一生只能有一个朋友。而这还是很少人能有的福气。这种幸福太美满了，一旦得而复失，你简直活不下去。它无形中充实你的生活。它消失了，生活就变得空虚，不但丧失了所爱的人，而且丧失了一切爱的意义。

——罗曼·罗兰

两颗痛苦、郁悒的心结合在一起，由于感受相同，能互相找到慰藉。正如两个身居异乡的天涯沦落人会亲密无间一样。悲痛使人们的心贴近了，世俗的欢乐无法使之分离。心中忧愁的纽带要比喜悦的纽带更牢固，用眼泪洗濯过的爱情，始终是纯洁、美丽和永存的。

——纪伯伦

把朋友的错误告诉他，这是对友谊最严厉的考验之一。假使你在生一个人的气，或痛恨他，要到他面前用话语刺伤他，并不困难；但是如果你这样爱一个人，因而看不得他身上有污点，而以爱的语言来说出痛苦的事实——这就是友谊，但是少有人能有这样的朋友，我们的敌人就常在剑尖之下，教导我们，我们是什么样的人。

——亨利·华德

经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。他日益成长的想象力首先使他想到有一些同类，人类对他的影响早于感性对他的影响。所以，把蒙昧无知的时期加以延长，还可以获得另外一个好处，那就是利用日益成长的感性给这个青年人的心中投下博爱的种子。正是由于在他一生中，只有这个时候对他的关心教养才能取得真正的成效。

——卢梭

即使你享受幸福，享尽荣华富贵，要是没人像你那样衷心替你高兴，怎能有莫大的快乐?同时处在逆境时，如果没有人把它当做比你更沉重的负荷，必然更难以忍受。

——西塞罗

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污，如果为了那伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就真的达到完善的境界了。

——泰戈尔