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自 由 篇（第4页）

做你手头的事情要用完美的与朴素的尊严，要用爱的感情、自由和正义的态度来做……这会使你从一切其他思想中解脱出来。假如你做你生活中的每件事情都像做最后一件事情那样，并且把所有的粗心大意和对理性支配的强烈反感，以及伪善、自私和对你所注定的命运的不满通通抛在一边，那你自己就会免除痛苦。你会发现这些事情是何等的少。假如一个人能把握住这些事情，他就能过平静的生活，他就像上帝的存在一样；因为上帝就其本身而言，不再向观察到这些事情的人要求什么了。

——奥勒留

有两种东西，人们越是经常、越是反复地加以思考，就越是能感受到它们给人心所灌注的时时翻新，犹如无边的赞叹和敬畏。头顶的星空和内心的道德法则。

——廉德

绝对遵循德性而行，不是别的，只是依照我们固有本性的法则而行。但唯有当我们能理解时，我们才能主动。所以遵循德性而行不是别的，即是以理性指导而行动、生活、保持自己的存在，而且这样做是建立在寻求自己的利益的基础上的。

——斯宾诺莎

如果按照本性，每个人都愿意给别人带来幸福，这只是因为他是人类的一分子。那么这就得出这样的结论：依照同样的本性，所有的人都有某些利害关系是共同的。如果事实上确是如此，我们全都服从于同样的自然律。而且如果真的是这样，这种自然律就会阻止我们去损害同胞。

——西塞罗

给我坚韧，去接受我不能改变的事；给我勇气，去改变我能改变的事；给我智慧，去区别它们的不同。

——希伯来格言

当人们觉得比另外的人所得少时，便会引起贪心。只要消除贪婪，一切便都好办。“高贵者总是对世界无所要求；卑琐者总是对世界贪得无厌。”这种贪婪的人有如物质的奴隶。

品德高尚还包括：自己的东西是自己的，别人的东西是别人的，不要贪婪。即使某件东西是你所需要的，但却属于别人，也决不贪求。不是属于自己的，决不拿取。所做之事即使不能保证对人民有利，至少也决不能有害——这应当是一个品德高尚者的处世原则，以便成为对此世和彼世都有益的人，使两者都需要你。

——昂·玛阿里

世界上一切错误中，最广泛接受的是对名望和荣誉的关心，我们甚至拥护放弃财富、平静、生命和健康的观点，而这些是有用的、基本的东西；我们甚至追逐虚浮的幽灵和既没有躯体也没有基质，仅仅是声音的东西。……在人们非理性的幽默中，哲学家似乎摆脱了后一种情况，比其他人要难驾驭。

——蒙田

人是由灵魂和肉体两部分组成的，这两者看上去不同，但肯定是属于同一种本质。当这两种第一次组成人的成分在第二次相遇时，原来那个人也就再现了。当然，这个人和原先那个人不完全一样，但只要是在原先相似的躯壳里，进入了和原先相仿的，赋予躯壳以思想的灵魂，那么，原先那个人就重现了。

——莫泊桑

当生命摘去遮盖她圣洁面容的面纱时，美就是生命。

但你们是生命，也是面纱。

美是凝视自己镜中身影的永恒。

但你们就是永恒，你们也是明镜。

——纪伯伦

无论男女，最快乐的人是对金钱不关心的人，因为他们有某些积极的目标，把金钱驱出门外。

——罗素

爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。

——安恩·拉德斯

凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上前去，不向它屈服。我比它们高。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比自然界万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高才成，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。

——契诃夫

我越观看那一轮高悬的明月，就越觉得真正的美和善越来越高，越来越纯洁，越来越接近他，接近一切美和善的源泉；一种未曾得到满足的，但是令人激动的欢乐的眼泪涌到我的眼里。

——托尔斯泰

一个人如果有一种能力，可以按照自己心里的选择和指导，思考或不思考，行动或不行动，那么他便可以说是自由的。如果一个动作的进行与停顿不是平均地在一个人的能力之内，如果人心里的选择和指导不能决定行动的静止，那么这个行动即使自愿的，也并不是自由的。因此，所谓自由观念就是，一个主体有能力按照自己心里的决定或思考，决定某一特殊行动的实现或停顿与否。这里，行动的实现或停顿都必须在主体的能力范围内，如果不是在其能力范围之内，如果不是按其意愿产生，则他便不自由，而是受到了必然的束缚。因此，离开思想、意欲、意志就无所谓自由。

——洛克

如果一个人有充分的自由过健康的生活，从事他的本行工作，这对他来说就够了，这种充分的自由是每个人都容易得到的。我们大家都只能在某种条件下享受自由，而这些条件是应当履行的。

——歌德