小说涯

生 存 篇（第2页）

——池田大作

事情往往是这样的。当一个人变得越低贱、越卑劣的时候，我们便越能理解他，觉得他可亲近。坏人总是比好人更能得到我的关注，这是因为对于我们每一个人来说，同坏人相比要比同好人相比更有利。

——高尔基

你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，信任他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于你自己。你也可以选择失意、痛苦、选择使人不安，而自己偏执顽固，但是这又何必呢?这种选择不合情理，只会自添烦恼，是自作自受。但是有一点要先提醒大家。一旦你决定对自己负责，你就会发现生活的道路并不平坦，你得学会重新冒险。会冒险，才有可能变化。

——巴士卡里雅

如果说责任感折磨着一个人的话，那它也能使人完成非凡的事情。

——马卡姆

所罗门曾说：“讲私情没有好处。它使人为了得到一块面包而破坏法律。”还有一句古话说得好，“地位展示性格。”这就是说，在高位上的表现将使人的品格暴露无遗。这句话相当有道理。

地位越高修养越增，这是具有善的品格的最好证明。因为荣誉是来自或者说只应该来自于美德。但世人往往当其未得志的时候，尚能具有某些美德，而一旦有了权势，就丧失了这种美德。这正如在自然界中物体的运动一样，在启动时很迅速，而在行进中则缓慢下来了。

——培根

人如果不在房子上加盖屋顶，在窗框加窗户，反而走进暴风雨中怒斥风、雨和云，我们会认为他已经疯狂。但是我们不去对抗存在我们之中的邪恶，这和改变气候与命令云消失一样，是不可能的。然而，如果我们教育与改善自己，而且要求别人这么做，世上的罪恶便会减少，所有人都能过着更好的生活。

——托尔斯泰

书籍的原理是高尚的。最初的学者接受他四周的世界，这使他沉思；在他自己内心里把这一切重新整顿过后，他又把它陈述出来。它进入他里面的时候是人生，它从他里面出来的时候是真理。它到他这里来的时候是短暂的动作，它从他里面出去的时候是不朽的思想。它到他这里来的时候是事务，它从他那里出去的时候是诗歌。它以前是死的事实，而现在，它是活的思想。它可以站得住，而它也可以走动。它一会儿是稳固耐久的，一会儿又飞翔，一会儿又予人以灵感。当初孕育它的心灵有多么深，它就飞得多么高，歌唱得多么久，那比例是非常精确的。

——爱默生

比起对生活的一般热情来，非常专门的兴趣，作为幸福的源泉令人感到不够满意，因为后者很难填补一个人所有的岁月，并且总存在着这样的危险。他或许会在某一天全部知晓那已成为其爱好的某一特殊事物，而这又使他感到兴味索然。

——罗素

对接受物质、兽性法则作为生命主要法则的人而言，以苦难与死亡形式出现的灾祸，显然是无所不在。人只有自我贬抑到动物状态的时候，才会恐惧死亡与苦难。要逃离这种恐惧，唯一的道路便是实践神的律法，也就是表现在爱之中的律法。根据神的律法生活的人，没有死亡也没有苦难。

——托尔斯泰

不论你对人的起源命什么名称，人类想要去了解、感受的精神特质是神圣的，也是永恒的。

——西塞罗

仰望天空，俯视大地，想想万物俱逝。触目所及的所有山川、苍生与大自然的创造物，都有消逝的时候。然后，你就会了解真理，知道何物长存，永不消逝。

——佛教格言

同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能做到舍己为人!

——茨威格

当面指责别人是不好的，因为这会令人难堪，而在背后指责人是不诚实的，因为这是欺骗那人。最好的方法，不在别人身上寻找坏的东西，忘掉别人的坏处，而在自身寻找不良的东西，并牢牢记住。

对别人的坏事知道得越少，人们对自己就越加严格。

有人说别人的坏话而说你们的好话时，千万不要去理睬他。

——托尔斯泰

生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性。现在人们怕他们自己。他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。

——王尔德

如果你开口说的尽是好话，这是世上再好不过的事；如果你开口说的尽是坏话，这是世上再坏不过的事。

——犹太教法典

能使个人生活成为一整体的是一个适合的创造性的目标或不自觉的方向。单有本能不足以使一个文明的男子或女子的生活达到统一。一定要有某种占优势的目标，一个大志，一种为科学或艺术创造的愿望，一种宗教的原则，或强烈和持久的爱。