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生 存 篇（第1页）

生存篇

在我们每个人的才智中，我们的道德和我们的气质都不断平行地发展着，这种平行发展，除非在生活发生大骚乱的时候，才会被破坏。

——雨果

思想自由是一个人所能得到的唯一的、最珍贵的自由。只有那种什么也不轻信，一切都要加以探讨的人，只有深深懂得，生活在不断发展、不倦运动、现实生活中的种种现象是变换无穷的人才拥有这种自由。

——高尔基

一切的不幸均在于人们把自己的习俗，或如现在所在所说，自己的“生活方式”，视为唯一正确的东西，并对一切违反这种习俗的现象进行不公正的指责，至少也要暗自加以非难。

——爱伦堡

各位可知道，比命运的逆转更令人难堪的是什么吗?那是人类的卑劣和可憎的忘恩。

——拿破仑

面对各种各样的生活方式，我们应当允许它们的存在，承认他们的存在，也许我们社会会在其中的一种方式中永恒地生存下去，有谁知道呢?海明威在很多年前曾说过一句话，对我来说，真是震聋发聩，他说他将不再说：“我决不会那样做。”因为他发现，若干年后他将正在做他“决不会做”的事。

——奥托

真正的奥秘是：要想真正地“生活”，也就是使生活得到合理的满足，你必须有一个适当的现实的自我意象伴随着你。你必须能接受自己。你必须有健全的自尊心。你必须信任自己，你必须不以自我为耻。你必须随心所欲，有创造性地表现自我，而不是把自我隐藏或遮掩起来。你必须有与现实相适应的自我，以便在一个现实的世界中有效地发挥作用，你必须认识自己——包括你的长处和弱点，并且诚实地对待这些长处和弱点。你的自我意象必须合理地近似于“你”本人，不能多也不能少。

——马尔兹

一个人的内心如果还有能力享受时，他就能在日常很多简单平凡的事物中发现乐趣，也能享受在物质方面获得的任何成功。一个内心的享受能力已经死去的人，在什么事情上都找不到乐趣：没有一个目标值得他努力，生活枯燥之极，一切都没有价值。事实上，乐趣是创造性功能和创造性目标追求的一种伴随物。

——马尔兹

一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会知道许多事情。

——威尔逊

一次美妙的撤退所收到的奇效，就如同一次勇敢的出击所达到的效果。当你已经足够功绩显赫，甚至光芒四射时，你就得将其光芒隐藏起来。延续太久的幸运总令人疑心；时断时续的幸运似乎更让人觉得安全，尤其是当其间夹杂一点点酸甜时更觉其味甘甜。幸运堆积得越高，崩溃的危险越大，到最后可能会使一切都化为乌有。幸运之神有时会让你享受短暂的幸运，以此来显示幸运的程度?如果幸运在一个人肩上担负得太久，她自己也会感到疲倦的。

——葛拉西安

我们没法常使人感到满足，但我们可以时常把话说得使人高兴。

——伏尔泰

有各种不同的求知欲。一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。

我们热爱新知识的原因，并不是因为我们对于旧知识的厌倦和对知识更新的爱好，而是因为厌倦了那些太了解我们的人不多的钦佩，希望得到那些不太了解我们的人更多的赞扬。

——托尔斯泰

敌人有时比朋友更有用，因为朋友往往会原谅你的弱点，敌人则会加以利用，并吸引你的注意。不要忽视敌人的意见。

——托尔斯泰

对于事情的新奇所表现的敬慕，会增高你的成就的价值。在桌子上把弄牌是无用而又乏味的。如果你能不立刻宣布自己的身份，就会引起人们的期望，特别是当你地位的重要性使你成为一般人注意的目标时。让一切事情掺上一点神秘的成分，神秘就会引起敬意。当你说明时，不要明讲，就像你在平常的社交中不暴露你最内心的思想一样。慎重的沉默是世间智慧的圣中之圣。决心一旦被宣布出来就永不会被看重；它只会留下被人家批评的余地。而如决心没有实现，你就会增加不幸。此外，当你引起人们的惊奇和注视时，你就是在模仿神性。

——葛拉西安

灵魂就是肉体，肉体也就是灵魂。有人告诉我们，说灵魂和肉体是两回事，那是因为他们要我们相信：我们要是肯让他们奴役我们的肉体，我们就可以保留我们的灵魂。

——萧伯纳

一经失去的东西是拿不回来，也不必去想念它，如果一定要为这些无可挽回的事情而怨天尤人，那就等于自己打倒自己。我们是整个世界都打不倒的，自己却能打倒自己。

——密西尔

有的人紧盯着一个目标，面向一个目的地，专心致志地努力，朝气蓬勃地生活，这样的人非常美丽。与之相反，有的人在生活中随波逐流，左顾右盼，玩弄小聪明，这样的人实在丑陋。要使自己美丽，就要有自己的信念，自己的理想。