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构法华寺西亭（第1页）

构法华寺西亭

窜身楚南极，山水穷险艰〔1〕。

步登最高寺，萧散任疏顽〔2〕。

西垂下斗绝，欲似窥人寰〔3〕。

反如在幽谷，榛翳不可攀〔4〕。

命童恣披翦，葺宇横断山〔5〕。

割如判清浊，飘若升云间〔6〕。

远岫攒众顶，澄江抱清湾〔7〕。

夕照临轩堕，栖鸟当我还〔8〕。

菡萏溢嘉色，筼笃遗清斑〔9〕。

神舒屏羁锁，志适忘幽潺〔10〕。

弃逐久枯槁，迨今始开颜〔11〕。

赏心难久留，离念来相关〔12〕。

北望间亲爱，南瞻杂夷蛮〔13〕。

置之勿复道，且寄须臾间〔14〕。

题解

此诗约元和元年（806）夏季作于永州。构：构筑，建造。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“法华寺居永州，地最高。……余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。”《大清一统志》卷二百八十三《永州府二·寺观》：“法华寺在零陵县东山，唐柳宗元有《法华寺新作西亭记》。宋改名万寿寺，明洪武初改名高山寺。”诗中通过对建亭和登亭赏景的描写，抒发被贬谪的悲慨之情以及对家乡亲人的思念之意。

注释

〔1〕窜身：言自身被流放。窜，流放。《尚书·舜典》：“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危。”楚南极：柳宗元《与李翰林建书》：“永州于楚为最南，状与越相类。”〔2〕最高寺：指法华寺。萧散：潇洒闲散。《西京杂记》卷二：“司马相如为《上林》、《子虚》赋，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然如睡，跃然而兴，几百日而后成。”《文选》卷三十谢眺《始出尚书省》诗：“乘此终萧散，垂竿深涧底。”李周翰注：“萧散，逸志也。”疏顽：本指疏懒任性，这里形容无拘无束、任意逍遥之态。《后汉书‘曹世叔妻传》：“吾性疏顽，教导无素。”韦应物《郊居言志》诗：“负暄衡门下，望云归远山。但要樽中物，馀事岂相关。交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。”〔3〕西垂：西堂下之阶上。《尚书·顾命》：“一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂。”《传》：“立于东西下之阶上。”斗绝：陡峭险峻。斗，通“陡”。《后汉书·西南夷传》：“氐人……居于河池，一名仇池，方百顷，四面斗绝。”柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“（觉）照居寺西庑下，庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。”人寰：人间。〔4〕榛翳：树木丛生遮蔽貌。《尔雅·释木》：“木丛生日榛。”柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“薪蒸筱簜，蒙杂拥蔽。”〔5〕“命童”句：谓使童仆剪除丛杂草木。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“命仆人持刀斧，群而翦焉，丛莽下颓，万类皆出。”葺宇：犹言“结宇”，这里指建造西亭。断山：高耸孤立之山。杜甫《远游》诗：“江阔浮高栋，云长出断山。”〔6〕“割如”句：本杜甫《望岳》“阴阳割昏晓”句意。割、判，皆“分”意。清浊，犹“阴阳”、“昏晓”。意思是说：由于山势极高，山南与山北的光线有明暗之别。飘：犹“飘摇”，升飞之意。《战国策·楚策四》：“（黄鹄）飘摇乎高翔。”〔7〕远岫：远山。岫，峰峦。攒众顶：言群峰如聚。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》：“有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会。”〔8〕堕：指日落。当，对。陶渊明《饮酒》其五“山气日夕佳，飞鸟相与还。”杜甫《望岳》：“**胸生层云，决眦入归鸟。”〔9〕菡萏（hàndàn）：荷花。筼筜（yúndāng）：生长在水边的大竹子。清斑：梁任昉《述异记》卷上：“舜南巡而葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹文上为之斑斑然。”韩愈《送惠师》诗：“斑竹啼舜妇，清湘沉楚臣。”〔10〕神舒：谓精神舒畅。屏（bǐng）：屏弃，排除。羁锁：马笼头与枷锁。这里比喻世俗的烦恼。志适：犹“适志”，适意。幽潺：幽，一作“忧”。潺，蒋之翘、何焯校本及《全唐诗》作“孱”。蒋并注云：“孱，组山切。诸本皆从水，非是。孱，劣也。冀州人多谓懦弱为孱。”白居易《犬鸢》诗：“上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。”〔11〕弃逐：自言被抛弃贬逐。枯槁：困苦，贫困。《庄子·天下》：“墨子真天下之好也，……虽枯槁不舍也。”陶渊明《饮酒》其十一：“虽留身后名，一生亦枯槁。”迨今：至今。〔12〕赏心：谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”离念：离别之念。〔13〕间：间隔。亲爱：指家乡亲人。曹植《赠白马王彪》诗：“郁纡将难进，亲爱在离居。”夷蛮：古代对异族的贬称。〔14〕须臾：片刻。