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三要灵应篇（第1页）

三要灵应篇

三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知占凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取请物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为之例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷；继而得者：邵康节、邵伯温、刘侗温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿予、泰然子、朱清灵子。其年代柏传不一，而不知其姓名者不与焉。

【白话释意】

所谓三要是指耳、目、心三个器官。耳管听、目管看、心管想。听、看、想是邵康节所认为的三要。

耳朵和眼睛是接受外部信息的两个最主要的器官，据试验表明，人类接受外部信息的百分之八十是靠眼睛看而得来的，称为视觉功能，百分之十是靠耳朵听而得来的，称为听觉功能。此二者接受外部信息，就达到人类接受外部信息总和的百分之九十。另外百分之十是靠嗅觉、触觉等功能而得来的。由此可见，看和听是人们接受外部信息最主要的传感器官。

对于预测中所需要的外厘，绝大多数更是靠看和听而得来的，一般来说，嗅觉、触觉，对于寻找断卦中所需外厘没有多大意义，而看和听则不同，它是获取外应的重要条件，运用看对方神情，知道对方是吉事还是凶事，看对方形体与相貌，知道来人是好人还是恶人等等。而听对方的声音可知道对方所问之事的凶吉等。

我们知道。在中医中就非常注意看和听。中医诊断病情的四大方法是望、闻、问、切。其中望就是我们所说的看，而问就是我们所说的听，在中医望诊中，就有望神色、望体形，望病家所泻之物等等。望神色就是看病人神色怎么样，如脸色偏浅为虚实，睑色偏深为买症，脸色偏白为虚症，脸色泛黄为湿症，口唇发紫为心足旺，口唇泛青为肾睦虚，而望神色呆滞两眼无光为病重等等。望彤体多用于小儿科，如望背凸出为驼背，望腹凸为腹胀之疾，望四肢佝偻为佝偻病，望头发稀少为肾虚，望鼻翼煽动大小定肺经是否有病等等。在问诊中也有听声音之说，病人声音尖为惊风之病，病人声首沉为虚实、寒症，病人声音响亮为实症、热症等等。

依据时空观点，在同一段时间内，人生病可以其声音、形体神色等处反映出来。而来人有事也必是从本人的神色、声音中反映出来，不管来人知不知道所要问事的吉凶状况。

那么，既然所问之事已在本人的神色、声音中反映出来，我们就应该仔细地观察，这一类神色是吉还是凶，这一类声音是凶还是吉，这样，我们就能从中得到外应，再用所得到的外应配合所起的卦，就能得出比较准确的答案。

这种取外应的方法非常奇妙，准确率也相当高，所以自古至今一些大预测家和名家儒士，均用这种方法，配合到各种预测方法中去。

通易理精此道的人物有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣道人、陈希夷。继他们之后还有：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛恩继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。所处年代说法不_，不知姓名的人物，就不在这里提了。

所谓心要，是指思想经过耳听、眼看所获得的外应的信息后，与这些信息综合起来考虑，需要思考与理断，在这些外应信息中，哪些是有用的，而且信息特别强的，那么通过大脑的思考，将它们分辨出来，这是不可缺少的步骤，所以邵康节将它也归入三要之列。

三要是断卦取外应中不可缺少的条件。古人一直很重视。

既然三要这么重要，古人也多用此法。那么怎么来运用三要呢?古人总结了用眼观、耳听以下几个方面，获取外应，然后用心恩来总结判断。

原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福奠逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主。目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。

此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故日三要也。

【白话释意】

上天高远，大地深厚，万事万物散绎分殊，千差万别。阴气浊重而下降，阳气清轻而上扬，五行生克的规律无时不有，无处不在，无论是成是败是祸是福，都超不出数理管辖的范围，吉凶悔吝的背后也无不蕴藏着各种玄机。人是万物之灵，心更是一身的主宰。目视天下万物，为的是分辨形形色色的事物；耳听万物之声，为的弄清各种各样的声音。耳、目、心，三者并用，就没有预知不到的事情。

上面讲的是，天地万物之间，人为灵长；三要，就是人的耳、目、一心。

是以遇吉兆而有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑?

此乃占物克应，见占则吉，遇凶则凶。

【白话释意】

凡是遇到吉兆或是外因比较顺的，所断为吉。凡是遇到凶兆或是不顺的情况所断为凶。凡是见到圆形的物品。则所断的事客易成功。见到有缺口的物品，则所断的事不易成功。

是以云开见口。事必争辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘**，遇震雷以虚惊。月忽当面，宦近清光。雨可拈衣，可蒙恩泽。

【白话释意】

凡是在问卦时，见到云开雾散，天气晴朗的则预示所问之事为好事；凡是见到多云天气，不见太阳或者烟雾迷茫的天气，则所问之事不吉；在问事时正巧有狂风吹过，则此事多是漂**没有结尾的事情；问事时有雷声隆隆，则所问之事有虚惊；晚上问事，如月光正好照在脸上，则所问之事很快有眉目了；问事时，又逢下雨炙，雨刚好洒在衣服上一点，则所问之事必然有贵人相帮，或是能受领导与上级的恩赏等等。

上面讲的是，仰观天文，以应验人事。

重山为阻隔之际，重泽为浸润之深，水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之傍，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。

此乃俯察地理，以验人事。

【白话释意】

凡是问卦时，见山峦重叠，则所问之事有阴隔之象；见沼泽之地，则所问之事有浸润之形；见流水潺潺，则所问之事能成而且快；见垒土成堆，则所问之事有滞停之象：见石块为所问事之人办此事坚决而果断：见沙粒为所问之事放手即开；见大浪涛涛为所问之事有惊验之基：见土崩坡泻，为所问之事有田土之失；见干旱的沼泽地为问卦之人为所问之事已竭尽全力：见有枯禾，则所问之人相貌丑陋等等。

以上讲的是俯察地理，以应验人事。

适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商巨贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则刚私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事萌于内；遇瞽者，则虑根于心，

此乃人品之应，以验人事。

【白话释意】