小说涯

参考答案（第2页）

1．如：李大钊、茅盾、叶圣陶、朱自清、郭沫若、郁达夫等2．冰心经历了整个世纪的重大事件3．都具有反抗和批判精神，都参与创造和建设，都具有温情和人性4．DF5．倡导中国新诗史上的“小诗运动”；开辟了散文的新天地；儿童文学上的成就；晚年创作的影响。6．使冰心走出狭小的家庭，成为有觉悟的新女性；让冰心从此走上文学创作之路。7．首尾呼应，末段是首段的延伸和升华；感情真挚，集中抒发作者对冰心的崇敬之情；以诗意的语言高度概括了冰心对后代的影响和作用。

《生命的化妆》

1．化妆的“最高境界”，一是通过自然化妆技巧，“让人家看起来好像没有化过妆一样”；二是达到无痕的化妆效果，“化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现出那个人的个性与气质”。2．“精神的化妆”指改变一个人的体质，改变一个人的生活方式。即通过保证睡眠的充足，注意运动与营养，使人皮肤改善，精神充足，犹如画了妆一样。3．本题是黾一道开放性试题，以下三种回道皆可：（1）文中的化妆师对“精神的化妆”是表示肯定的。因为“精神的化妆”是注重从一个人的体质、生活方式出发去凸现个入的光彩与魅力，较之于“三流的脸上的化妆”自然更好。（2）文中的化妆师对“精神的化妆”是表示否定的。因为“精神的化妆”虽是注重从一个人的体质、生活方式出发去凸现个人的光彩与魅力，较之于“三流的脸上的化妆”更好；但其毕竟不是人的个性与气质的真实而自然的流露之于立足“气质改变”的一流的“生命的化”妆自然是差了些。（3）文中的化妆师对“精神的化妆”的看法是一分为二的。即一方面肯定了“精神的化妆”注重从一个人的体质、生活方式出发去凸现个人的光彩与魅力；另一方面也看到了“精神”的化妆”毕竟不是人的个性与气质的真实而自然的流露。所以文中的“她”更推崇那种“生命的化妆”3．女化妆师的智慧表现在她懂得：（1）化妆的最高境界是“无妆”（在于表现人的个性与气质）。（2）文章的最高境界在于感情自然、率真地流露。（3）人的一生，应乐观、善良、自尊、自信、有爱心——这便是为“生命”化妆，这才是一流的“化妆”。

《废墟的辉煌》

1．作者的想像和现实形成反差。2．（1）废墟是历史的化石。（2）废墟是文明的见证。（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。3．（1）运用对比手法，庆幸罗马废墟的保存，也为中国这一文明古国废墟的被毁而痛惜。（2）深化主题，引发人们对单纯追求现代辉煌而随意破坏废墟的思考。（3）引起下文，为下文议论罗马废墟保存的意义张本。4．CE

《月光破碎》

1．因为乘车经过“汨罗”时，那些在风中摇曳、在雨中默然的灌木临近又远去，加上正是暗淡的黄昏，感觉凄迷。“汩罗”又是作者崇敬的伟大诗人屈原的故乡，爱屋及乌，作者对汨罗也充满了崇敬。两种情绪交织在一起，所以非常复杂。2．在这里，“饥渴感”既指大旱造成人生理上的饥渴，但更主要的是指文化的荒芜。因为岳阳是一个具有深厚文化内涵的城市，如范仲淹、苏轼等文化名人都曾在那里待过，所以岳阳能使处于文化沙漠的人消除内心的饥渴感，受到滋润。3．（1）主要运用了排比、反复的修辞手法。（2）因为作者厌恶了读书和庸常的上下班生活，所以一来到岳阳就被这里浓郁的小城气息吸引，感到亲切。然而在岳阳的生活也是庸常的，日目无非是一些“讨价还价”，所以作者很快又憎恶了。4．（1）本小题考查的是“鉴赏文学作品的语言和形象”。考生要在通读全文的基础上，整体把握文章的主要信息，体验文中诗句引用的妙处。如：作者引用范仲淹《岳阳楼记》中的“霪雨霏霏，连月不开”，很好地表现了无昼无夜、无休无止的雨下个不停，营造了一种凄迷、怅惘的意境，韵味无穷。做此题，要明确意境的营造和名句的妙用自然和谐、相得益彰，使人读后能获得“文中有画，画中有文”的美感。明确了鉴赏的要求和角度之后，最好抓住一个要点进行鉴赏。（2）本小题考查的是“鉴赏文学作品的表达技巧”，考生同样要在通读全文的基础上，整体把握文章的主要内容，体验品味相关语段。文章开头“有一年，所有形式的字迹剧烈晃动，变得模糊、朽烂、面目可憎我抛弃书卷，离开上班下班和回家的路”表明作者心情烦躁，厌恶读书，为下文去岳阳埋下伏笔，也和结尾“七年以后，今天，我沉浸在字迹中，觉得强烈的饥饿感在平息下来?遥相呼应，说明作者浮躁的心又平静下来，重新走上生话正轨。第6段“在当时就减轻了内心的饥渴”与结尾也形成了伏笔照应的关系，这样写，使文章结构完整，形成一种回环往复、有始有终的美。还有第8段“想到水面破碎的明月，以及漂浮着的峨冠”，这一句照应了标题，也表达17作者对屈原的崇敬之情，（3）本小、题考查的是“评价_文章的思想内容和作者的观点态度”。文学作品中表现的作者的观点态度有的直截了当，有的委婉含蓄。解答此题时，通过认真阅读和深入分析文章，取得对作品的全面认识和深刻理解，再以正确的立场、观点评判文章内容。第7段中，虽然作者说“我得承认我是迷信的，有着致命的宿命感”，但这是作者为了引出自己“对水的迷恋与恐惧”这种复杂的交织的情感，这里的“迷信”是“迷恋、固执”之意。联系全文，我们知道作者对生活是从失望到充满希望的，文中流露出的感情是积极向上的。

《穿过岑寂的碎片》

1．（1）神游；精神漫游；心路的漫游；在精神领域中驰骋；驰思骋想。（2）刻骨铭心的神往；向往；心驰神往；分外喜爱。2．（1）是楼兰残纸（2）因为这些楼兰残纸弥漫着神秘的气息，引发人们的联翩遐想。3．（1）再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。（2）技巧的完美不足以弥补心灵的缺陷。只有心灵的完美，才是真正的完美。枝巧的完姜，不是真正的完美。（3）朴素自然是一种美，它具有长存的生命力。（4）在美学意义上，残缺是一种美。残缺人能够引起美的联想。（5）美好的东西，即使已。绎残破不全，但仍具有永存的生命。4。BE

《感觉城市》

1。随着大工业与现代化的飞速发展，具有民族特色的含蓄典雅的传流式建筑，被简单、直露的现代式的高楼大厦无情地取代。2。①具有民族特色的传统式建筑；②“以包裹严实为尊为为美”的服饰观念和保守的服装；③人们追求的古典情结、永恒的情愫；④中华民族优秀的传统的审美观、价值观。3。这是因为：二者都能反映出人们的审美观和生活观。作者想通过比较来唤醒人们：在现代化进程中，在接受外来事物的同时，要好好继承和发扬我们民族的具有优良传统的东西。4．第1问：①城市在变化（洋化），城市的变化引起了人们生存状态、思想观念的变化。②传统的优良的事物正在消逝。第2问：此为开放题，回答扣住文意，言之成理，表述清晰、完整即可。

《恪守心灵的绿色》

1．相同点：①顽强地生长；②无私地奉献。不同点：“城市的绿色”，受拘束，受限制；“乡村的绿色”，自由而富有活力。2．生命的长度是有限的，但生命的意义是无限的，我们应该让有限的生命创造出无限的意义，这样，我们的生命才算是有质量的，我们才不算是虚度此生。3．人都有善良、真诚等天性，但在社会中，有的人能够保持这种天性，有的人却改变了这种天性，我们要像保护大自然的绿色一样来保持自己的这种善良、真诚的天性。

4．①以“城市的绿色”和“乡村的绿色”作铺垫，自然引出“心灵的绿色”。②以实写虚，以具体的自然界的绿色来写抽象的“心灵的绿色”。③借用“城市的绿色”和“乡村的绿色”在人们生活中的重要性来突出“心灵的绿色”的重要性。④以人们渴求“城市的绿色”和“乡村的绿色”类比人们也应该渴求“心灵的绿色”。

《庄周的燕子》

1．亲近人又不受人的控制，保持自己精神的独立。2．①庄子惜墨，只用几笔来勾画思想的轮廓；②庄子飞奔的思想不会去顾及细节的表述。3．虽然都和人类相处，但它们在“距离”的处理上有着不同：①燕子对人类是彻底的信任；而麻雀是鬼鬼祟祟，不信任人类，又想占人类的便宜。②燕子注意拉开和人类的距离，保持自己的独立；懂得循着人类情绪的起落安排自己的生活。麻雀不远离人类，爱占人类的小便宜，不考虑人类的情绪，一旦住下来就再也不走了。4．（1）这两个词语是贬词褒用，突出了燕子的睿智，赞扬了燕子对自由与尊严的维护，给读者留下深刻的印象。（2）这是比喻的说法，从形来看，燕子像一把剪刀；从神来看，燕子在与入相处的时侯表现出了超人的智慧，它摸清了人类的心理和情绪，其智慧就刀一样深入到人类的灵魂深处。

《竹思》

1．竹文化是以竹子作为气节、风骨和虚心、谦恭的象征或代表，而这些品质正是儒家所宣扬的，是儒文化的精髓。或：在竹子身上，儒生们或看到气贡，或看到虚心、谦虚；儒生们对竹子风骨的喜爱、推崇更丰富了竹文化的内涵。2．“波涛汹涌”“涛声”“舟楫…‘绿浪”等词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点。“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，表达效果不如原文，在语意上不合逻辑。3．文章就竹子所作思考主要有以下几个方面：竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化；竹分公母，甚至还可能有自己的声音，具有强烈的生命意志；宁可少受关注和爱抚，也要自由坦**地成长；竹海里听竹，一种人生的雅趣，也是机缘……

灯心将残

1．文章垫定了基调2．因为在那就是医生开的药方3．略4．自然规律不能违背

真水无香

3．有些话指格言有些事指谁来写，指在哪里这些格言

行路难

1．唐李白杜甫自居易2．①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。②闲来垂钩碧溪上，忽复乘舟梦日边。③欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山。3．世道险阻4．表达了诗人希望能像传说中的吕尚、伊尹一样，有朝一日被朝廷重有，成就功名，5。“长风”句表现了诗人冲决黑暗、追求明的积极乐观的精神，同学们，用它作为赠言，是希望友人对自身的能力坚信不疑，对人生前途充希望。

为别人鼓掌

1。各有各的长处2。肯定他人的成绩3。嫉妒心太强会害啊自己

春从心出

略

没有一种冰不被阳光融化

1。ｎｉāｎｈē怜惜；挫折困难3。比喻

成长不可无书

1．读买藏3．举例成长不可无书