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第四篇上离娄章句上（第1页）

第四篇（上）离娄章句上

第一章

【原文】

孟子曰：“离娄之明，公输子［1］之巧，不以规矩［2］，不能成方圆；师旷［3］之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章［4］。’遵先王之法者而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎?

“是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

“《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄［5］!’——泄泄，犹沓沓也［6］。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

【注释】

［1］离娄：一名离朱，古代视力最敏锐的人。据《经典释文》引司马彪说：“黄帝时人，能于百步之外见秋毫之末。”公输子：即鲁班（一作般），鲁国人，名班，春秋末年的著名巧匠。［2］规矩：规（圆规）是画圆的仪器，矩（曲尺）是画方的仪器。［3］师旷：春秋晋平公时的著名乐师。［4］《诗》曰：二句诗引自《诗·大雅·假乐》，颂成王美德的。［5］《诗》曰：二句诗引自《诗·大雅·板》，讥刺周厉王的。［6］沓沓（ｔà）：多而重复。与泄泄意思相近，都是多言饶舌、随声附和的意思。

【译文】

孟子说：“即使有离娄那样明敏的视力，公输般那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样强的辨音能力，如果不依据六律，就不能校正好五音；即使有尧舜那样高明的政治素养，如果不施行仁政，就不能把天下治理好。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但百姓却未能受到他们的恩惠，未能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说，仅有善心不足以用来治理国政，仅有法度不能使之自行实施。《诗》经说：‘不偏离，不遗忘，一切都按旧规章。’遵循先王的法度而犯过错的，还从来没有过。圣人既已竭尽了视力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线，画方、圆、平、直是用不胜用的；既已竭尽了听力，再加以六律，校正五音是用不胜用的；既已竭尽了心思，再加以怜悯百姓的政措，仁爱足以遍惠天下。所以说，筑高的山必定要依凭山丘，挖深的池必定要依凭沼泽，治理国政却不依凭先王之道，能说得上是明智的吗?

“所以，只有仁者才适宜处在领导地位，不仁的人处在领导地位上，就等于把他的劣迹散播给众人。在上者没有行为准则，在下者没有法规遵循，官员不相信原则，工匠不相信尺度，君子触犯义理，小人触犯刑律，国家还能保存下来乃是侥幸之事。所以说，城垒不坚固，武器不充足，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积聚，不是国家的祸害；而是在上者没有礼义，在下者没有学习，造反的人兴起，国家的灭亡就在眼前了。

“《诗》里又说：‘老天正要降祸，不要多嘴附和。’多嘴就是啰嗦。事奉国王没讲道义，进退之间没讲礼义，言谈诋毁先王之道，这种人跟多嘴啰嗦是一路货色。所以说，用高标准责求国君行先王的仁政，就叫作‘禁’，向君主陈说善德、抵制邪说就叫作‘敬’，认为‘我的君主不能行仁政’而不作努力，就叫作‘贼’（有贼害的意思）。”