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第七章（第1页）

第七章

【原文】

孟子曰：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麦［1］，播种而耰之［2］，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时［3］，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗、雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之?圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。”

“口之于味，有同耆也；易牙［4］先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都［5］，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

【注释】

［1］（ｍóｕ）麦：即大麦。［2］耰（ｙōｕ）：撒下种子后，耙土覆盖，以防鸟儿啄食。［3］日至：此指夏至。［4］易牙：春秋时人，相传他善于烹饪，齐桓公的宠臣。［5］子都：古代著名的美男子，以后沿用为美男子的通称。［6］刍（ｃｈú）：吃草的家畜叫刍，如牛羊。豢（ｈｕàｎ）：吃谷的家畜叫豢，如猪狗。

【译文】

孟子说：“丰收年景，子弟多半懒惰；灾荒年岁，子弟多半横暴，这并非天生的资质如此不同，是由于外在的因素损害了他们的内心才变得这样的。例如种大麦，播下种子把地耙平，如果土地相同，栽种的时节也相同，便蓬勃地生长，到了夏至时节都成熟了。即使有所不同，就是因为土地有肥有瘠，雨露的多寡和人下功夫的好坏有所不同的缘故。所以，凡是同类的东西大体相同，为什么惟独对于人却要怀疑呢?圣人与我们是同类，所以龙子说：‘不知道脚的大小形状去编草鞋，但我知道决不会编成盛土的筐子。’草鞋样式相似，说明普天下人的脚形是相同的。人们的口对于滋味有相同的嗜好。烹调师易牙掌握了我们口味的嗜好，所以他烹调的菜为人们所喜爱。假使人们的口味，生来就与别人不同，像狗和马与我们不同一样，那么，天下的人为什么都喜欢随从易牙的口味呢?讲到口味，天下的人都期望尝到易牙烹调的口味，可见天下人的口味是相似的。耳朵也是如此，讲到声音，天下的人就期望听到音乐家师旷演奏的乐曲，可见天下人的听力是相似的。眼睛也是如此，讲到子都，天下没有人不知道他很漂亮的，不能鉴别子都漂亮的，那是没长眼睛的人。所以说，口对于滋味有相同的嗜好，耳对于声音有相同的听觉，眼对于容貌有相同的美感。讲到内心（思想），惟独就没有相同之处吗?内心的相同之处是什么呢?是理，是义。圣人不过是早先得知了我们内心相同的东西，因此理和义使我们的内心喜爱，就如同牛羊狗猪的肉适合口味是一样的。”