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第一篇 捭阖术（第1页）

第一篇捭阖术

【原文】

粤若稽古〔1〕，圣人之在天地间也。为众生之先〔2〕。观阴阳之开阖以命物〔3〕，知存亡之门户〔4〕：筹策万类之始终〔5〕，达人心之理：见变化之朕焉〔6〕，而守司其门户〔7〕。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也〔8〕。

【注释】

〔1〕粤若稽古：粤，句首语气词。若，沿着；顺。稽，考察。意为按照一定的规律考察历史。

〔2〕众生：泛指有生命者，这里指平民百姓。先：先知先决。为众生之先：即为民众的导师。

〔3〕阴阳：原为《易经》上的用语，指创造世上万事万物相反相成的二气。阳意味着春、光明、君、男性，是积极的行动，阴意味着秋、夜、暗、臣、女性，是消极的行动。阖：关闭、闭合。

〔4〕门户：原指房屋出入之处，这里指关键之处。

〔5〕筹策：原为古代计算用具，这里指计算谋划。万类：万物。

〔6〕朕：征兆，形迹。

〔7〕守司：掌握，把握。

〔8〕一：同一。其道一也：指圣人的法则只有一个。

【译文】

纵观上古以来的历史，可以看出，圣人之所以生存在世界上，就是要以先知先觉的导师的姿态指导芸芸众生。通过观察阴阳、分合等自然现象的变化，对世间万事万物的变化进行辨别，并进一步了解和掌握事物的本质属性；从而推算和预测事物的发展过程，及时通晓人们内心变化的规律；以便及时发现事物发展变化的征兆，从而把握和利用事物发展变化的关键，以求因势利导。所以圣人生存在天地之间，从古至今，其立身处世之道是统一在阴阳变化之中，遵循的规律都是一样的。

【原文】

变化无穷，各有所归〔1〕。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张〔2〕。是故圣人一守司其门户，审察其所先后〔3〕，度权量能〔4〕，校其伎巧短长〔5〕。夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差〔6〕，乃可捭，乃可阖〔7〕：乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之〔8〕。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意〔9〕。微排其所言，而捭反之，以求其实〔10〕。贵得其指，阖而捭之，以求其利〔11〕。或开而示之，或阖而闭之〔12〕。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也〔13〕。可与不可，审明其计谋〔14〕，以原其同异〔15〕。离合有守〔16〕，先从其志〔17〕。

【注释】

〔1〕归：归属，属于。各有所归：指世间一切事物各有归宿。

〔2〕或弛或张：弛张，《韩非子·解老》曰：“万物必有盛衰，万事必有弛张”。

〔3〕一：专一。所先后：应该先的东西居先，应该后的东西居后。

〔4〕度权量能：指揣度权衡，比较才能。

〔5〕校：考核、比较。伎巧：技巧、技艺。

〔6〕夫：句首语气词。差：差别。

〔7〕捭：分开。这里指启动对方敞开心扉，推动一切具有积极的方面。阖：关闭。这里指闭合掩藏，阻止对方，终止一切消极性的方面。

〔8〕无为：道家的哲学思想，即顺应自然变化的意思。以牧：用来掌握。无为以牧之：用无为之术来掌握它。

〔9〕实虚：真实和虚假。志意：意志与思想。

〔10〕微：稍微。排：排斥贬抑。

〔11〕贵：珍贵、宝贵。指：同“旨”，即宗旨。

〔12〕开而示之：开启使其显现。闽而闭之：封闭使之隐藏。

〔13〕诚：真诚，真心。

〔14〕可与不可，审明其计谋：如果对方说的有可与不可的东西时，应首先确立自己的思虑计谋，进而判断其是否得当。

〔15〕原：追根寻源。原其同异：考察双方意见相同或不同的根源。

〔16〕离：离开，不一致。合：一致。离合有守：指双方的意见一致或不一致。但要信守自己的主见或者思想。