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六低调做人拿得起才能放得下（第4页）

说完，陶渊明不仅不去会见上面来的督邮，而且拿出县里的大印和官服交给小吏，说：“督邮来了，请你把这些东西交给他。”

人们常常会遇到这样一种人，他们的面容严肃正经，神态庄严，摆出一副不屑与人为伍的样子，假作高傲的贵人的身份，其做派令人可笑。这往往是一群身份卑微的人，他们打心里认为高贵是一种特权，所以竭力向这个团体靠拢。只要遇到了可以称贵的人，即在社会上有身份、地位、贵族血统等等的社会名流，他们便卑躬屈膝，点头哈腰，百般奉承讨好。遇到了与自己同等身份或不及自己的人，他们马上换上另一副面孔，正襟危坐，不苟言谈，巍然不可冒犯的姿态，对尊和卑的严格的划分，到了令人无法忍受的地步。这是地地道道的伪君子，品格卑劣的小人物。

故意忸怩作态，是一种很强的表现欲望在作祟，其表演往往又流于肤浅。弯的变成直的，直的变成弯的，做作不自然，令人作呕。真挚的感情、美丽的情操，与过分的掩饰、矫情的表演格格不入，矫揉造作不仅不利于感情、友好、希望等等内含的表达，也败坏了真的形象、美的形象、善的形象，没有丝毫可以值得欣赏的。成功的人际交往，都是建立在自信而又谦虚、热情而又端庄的基础上。美好的塑造，离不开良好的文化教养、出类拔萃的聪明才智和高雅不俗的仪表。唯有如此，才会有上好的率真的表现。

有道是：“满灌子不摇半灌子晃**”。学识渊博、修养深厚的智者是不会装腔作势的。“钦差大臣”更是淋漓尽致地揭示了俄国上层社会的虚假丑恶的众生相。那些贪图近利的官吏们为了能抓到一个机会，尽装腔作势之能事。陈胜在贫困时对天盟誓，要求同享富贵。一旦富贵了反而容不得那些才摆脱不久的“贫穷”，连“装腔作势”的面纱也不要了。有两句歌词写得好，“平平淡淡，从从容容才是真”。人不能凭伪装去面对生活，如果你连最起码的真实都做不到，那么你最终将变成一场虚空，什么也得不到，什么也留不下。可见，一个人还是要平淡、从容一些好，不必拿腔拿调地累自己，如若因此而做错事，那就更不值了呀！

佛言：夫见道者，譬如持炬入冥空中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明长存矣。——《四十二章经》

《四十二章经》中的“夫见道者，譬如持炬入冥空中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明长存矣。”告诉我们：要想有一番成就，就必须有真才实学，学习也一样，决不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。

我们在小学的时候，就读过这样一个寓言故事――《滥竽充数》。这则寓言告诉人们，做人要虚心，不能不懂装懂，必须有耐心，才能学到本领。

战国时期，齐宣王喜欢听竽，并且要300人合奏，他对每位乐师都有重赏。一天，一位南郭先生也申请入队，齐宣王答应了。其实南郭先生并不会吹竽，每次吹奏时，他便装腔作调，蒙混过关。后来，齐宣王死了，齐泯王继位。他也喜欢听竽，但却喜欢独奏，南郭先生知道后，便连夜逃跑了。

《滥竽充数》为我们敲响了警钟，做人不能像南郭先生那样学而无术，经不起考验，这种人始终会被时代淘汰，成为“二等废物”。

在文艺复兴的年代，人们把大科学家和大艺术家当作最值得尊敬的人；在当今社会，人们把最有钱的人当作最值得尊敬的人。所以现在的人都追求物质的利益了，虽然说穿名牌能满足自己的虚荣心这是合理的，但毕竟这是人们物质崇拜的一种表现。不过说白了这也只是一种几乎无可非议的事情，既然大家都觉得用名牌能让自己显得尊贵，那就这么认为吧，怎么说用得起那昂贵的名牌都在说明自己有能力。但是那种用假名牌和没钱也硬着头皮用名牌的人则是太过于虚荣了。虚荣本来就是把荣誉建立在不真实的基础上的，那些人就是把这种虚荣心建立在自己不真实的能力之上的。虽然说富与贵是人之所欲，但是所欲又能实现的人是不多的。当整个社会对这种名牌的风气越演越烈时，那就不好了，因为大家都更追求外在的荣誉而不是自己真才实学的荣誉，那对整个社会的进步是不好的。现在的这一代年轻人，都特喜欢攀比，无论有没有这样的家境。

一个女孩因为嫌弃家里住得差，父母不能满足她买一部钢琴的要求就离家出走了。作为我们来说，很多家庭都不是那么富裕的，如果孩子一味追求这种虚荣，不但加重了父母的负担，又很容易养成不好的习惯，他们那么追求物质的比较，当然就会减少精神的比较了，仿佛爱心、智慧、勤奋这些都不重要了，谁最有钱谁就是最好的了，这是错的！一般正常人都基本解决自己的衣食住行的，过多的钱带来的更多的只是幻觉的东西。再说很多做小姐的，也许有些确实是迫不得已走上这条路的，但是也有一些是根本不用走上这条不归路的，难道自己有手有脚连让自己吃饱穿暖都做不到？就是因为虚荣。

名气丢尽还复来

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能——《孟子·告子下》

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”这里所列举的“苦”、“劳”、“饿”等，体现在世俗生活中，都是很“没面子”的事，这会使自己的名气受到损害，可是你若能抱着“将来我会把丢的面子找回来”的信念待之，你就一定能够忍受它，而忍受的结果是，不仅增长了自己的才干，还学会了从前所不会的东西，这表现在心理方面便是“动心忍性”，即可以承受很强的外界压力和刺激。这样，你就达到了可以担当大任、成就大事的地步了。

生活中，许多人丢一次面子便觉得永远抬不起头来，这是很不正确的，丢一次面子，并不等于脸面丧尽。便不等于说永远失去了“找回面子”的机会。只要你能先承受住丢面子，然后再努力去“挣面子”，那么，你的面子最终还是归于你自己。所以，这里很关键的一点就是：不灰心。只要信心还在，你就有希望崛起，你就不会在像“丢一次面子”这样的小挫折面前沉沦。

韩安国是汉代人。汉景帝时，为梁孝王中大夫，吴、楚造反时，受命阻止吴兵，得以出名。后来，韩安国因犯法入狱，受到蒙县狱吏田甲的欺辱，气愤地说：“你别太得意了，你怎知死灭的草木灰还会重新燃烧起来呢？”田甲自负地嘲笑着说：“死灰要敢重新燃起，我就用自己的尿浇灭它。”可过了不久，韩安国又重新被任命为梁国内史，由囚徒一下了成为相当于太守级别的大官。田甲只好逃到外地，韩安国扬言：“田甲不肯来官府认罪。难道我就不能整治他的家属吗?”田甲无奈，只得含愧领罪。韩安国虽没严惩他，还是讥讽了他一下，“你倒撒尿呀!”于是，积蓄已久的恶气终于得消。“死灰复燃”的成语，即从这一典故中得出。

“死灰复燃”的典故告诉我们，死灰尚可以复燃，更何况人的面子呢？面子可失而复得，韩安国作了囚犯，在旁人眼里已是毫无希望了，他本人却不丧失信心，反而语出惊人，最终还是实现他的心愿，与曾羞辱过他的人“面对面”地了结了这段恩怨，重又夺回了面子。

名气可丢，志不可丧。丧失了志气，就像一个人被抽去骨架，折断了脊梁，永远无法挺直胸膛，站立做人，一旦没了志气，名气就再也挂不起来了。所以，在我们丢了名气时，一定要长志气，志气可以疗伤，志气可以给你以勇气去承担耻辱，志气可以增加你的脸皮，志气还会帮你赢回名气。

至此，庞涓才相信孙膑确实疯了，于是便放纵孙膑，任其出入。孙膑则整日混迹于市井之中，或狂言诞语，或悲号不已，没有人知道他是假装疯癫。以此为伪装，孙膑在暗中等待时机，伺机逃走。一日，墨子的徒弟禽骨随齐臣淳于髡来到了魏国，趁机救走了孙膑。孙膑到了齐国，成了大将田忌的军师，立志复仇，励精图治数载，终于设计在马陵道将庞涓万箭穿身，一雪前仇。

从知道真相到报仇雪恨，孙膑一共花去了近十个年头的时间，正是所谓“君子报仇，十年不晚”。孙膑靠着自己的智谋与耐心，丢名气于魏而又终于长名气于齐。装疯卖傻，过着非人的生活，坐等时机，心中仇恨所煎熬，这些只有有着极强的自我克制能力的人才能够办得到。这说明，“找回名气”并不是一件一蹴而就的事。也正是因为如此，它才磨炼人的性情，锻炼人的心志。当你因丢了名气而感到屈辱时，当你决心有朝一日争回本属于你的名气时，你一定不要忘了“耐心”一词。因为时间是名气的最好老师，它能教你从等待的痛苦中吸取力量，重获新生。

放下怨恨，对自己是一种很大的裨益

不要对任何人产生怨恨之心，要将慈善之心广布于天下。——林肯

作为一个人，一定要保持一颗慈爱的心，除去那些怨恨别人的想法。因为憎恨别人对自己是一种很大的损失。恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你越骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

社会是人与人组成的，因此，谁都不可以孤立地生活在这个世界上。在生活中，我们很难避免的会遇到与他人之间发生摩擦，或者是不愉快的时候，尤其是当你感受到自己遭遇到不公平的待遇的时候，你是否会对他人产生敌意呢？你是否会因此而在心里对他人怀有怨恨之心呢？

你的怨恨对他人不起任何作用，反而是你自己内心里的怨恨影响了你自身的健康，因为你的怨愤态度使你产生了消极情绪，这消极情绪对你的健康和性情都会产生很大的负效应，从而对你造成伤害。更为严重的是，你总是想着自己受到了不公平的待遇，总是因此而极不愉快，从而也就会因此招致更多的不愉快。

想想看，你是否有必要改变自己的态度呢？你要知道，我们所受到的不公，仅仅是因为我们的心理有所欲求。如果我们不看重自己心理上的这份欲求，或者把这份欲求看得很淡，那么不公又从何而起呢？

当然，除非有特殊的原因，你不必与那些与你之间存在着嫌隙的人表现友好，但是，如果你不愿意原谅和学会遗忘，那么你也就否认了你自己是一个真正的受害者。这样一来，你对他人的怨愤也就会因此而升级，你自己所受到的伤害也同样会由此而升级。

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚上，这就是宽恕。

我们常在自己的脑海里预设了一些规定，认为别人应该有什么样的行为。如果对方违反规定，就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对“我们”的规定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑吗？

大多数人都一直以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训。也就是说：“只要我不原谅你，你就没有好日子过。”其实，倒霉的人是我们自己：一肚子窝囊气，甚至连觉也睡不好。

如果当你觉得怨恨一个人时，请先闭上眼睛，体会一下自己的感觉，感受一下自己的身体反应，你就会发现：让别人自觉有罪，你也不会快乐。

一个人爱怎么做就怎么做，能明白什么道理就明白什么道理。你要不要让他感到愧疚，对他差别不大，但是却会破坏你的生活。假如鸟儿在你的头上排泄，你会痛恨鸟儿吗？万事不由人，台风带来暴雨，你家地下室变成一片沼国，你能说“我永远也不原谅天气”吗？既然如此，又何必要怨恨别人呢？我们没有权利去控制鸟儿和风雨，也同样无权控制他人。老天爷不是靠怪罪人类来运作世界的，所有对别人的埋怨、责备都是人类自己造出来的。

即使遭逢剧变所引起的怨恨，在人性中也依然可以释怀。因为如果你希望自己好好活下去，就得抛开愤怒，原谅对方。

悲痛和愤怒中的人大致可以分为两种：第一种人始终生活在愤怒及痛苦的阴影下；第二种人却能得到超乎常人的同情心和深度。

宽恕、忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。

事实上，忘记你所受到的不公，忘记对他人的怨愤，最终最大的受益者只能是你自己。当你忘记了怨愤，学会了遗忘和原谅，你就会发现，原来你所认为的那些所谓的不公，其实根本不值一提，因为它们在你的一生之中，是那么的微不足道。而你也同时会认识到，抛开对他人的怨愤之心，你所获得的快乐是你这一生都享受不尽的。

学会宽恕而不怨愤，这是我们具备的最重要的美德之一。

忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。如果你还没有学会遗忘和原谅，那么从现在开始，你就应该要求自己，甚至可以强迫自己，不要怨恨别人。