小说涯

外储说左上（第3页）

①髹（xiū）：指红黑色的漆。②涂：指屋上涂的泥。

【译文】

有一个客人要教燕王长生不死的法术，燕王就派人去向他学习。受燕王使命前去学习的人还没有把长生不死的法术学到手，这个客人就死了。燕王为此大怒，把那个前往学习的人也杀了。燕王不知道责怪那位外来客人是欺骗自己，却责怪那位使者学习法术行动太慢，而把他杀掉了。这样相信不可能的事情，而杀掉没有罪过的臣民，这是不明察的危害。试想，人们最关切看重的是他自己的生命，那个外来客人都不能使自己不死，又怎么能使燕王长生不死呢?

有两个郑国人，为比年龄的大小而争吵。一个人说：“我和尧是同年。”另一个人说：“我与黄帝的哥哥是同年。”两人为此争辩不休无法决断，只好以最后停止争辩的人为胜利者。

有一位客人为周王画竹简，用了三年的时间才画成。周王一看，与油漆的竹简没有什么两样。周王大怒。画竹简的人说：“请大王修筑十版高的一道墙，在墙上开一个八尺见方的窗户，等到太阳出来的时候，把竹简放在窗户上对着日光看。”周王按照他说的做了，只见竹简上展现出龙蛇禽兽车马，形状万千，周王非常高兴。画家在这个竹简上花的功夫，并不是不精细不艰难，可是它的用处，却与没有画过，只用黑漆涂过的竹简一样。

有一个人为齐王作画，齐王问：“画什么东西最难?”他回答：“狗和马最难画。”齐王又问：“那画什么最容易呢?”他回答：“画鬼怪最容易。”狗和马，是人人都熟悉知道的，从早到晚都出现在人们面前，一定要很像，所以难画，鬼怪是无形的东西，不现露在人们面前，所以最容易画。

齐国有一位叫田仲的隐士，宋国一位叫屈谷的人去拜见他，对他说：“我听说先生很义气，不依靠别人生活。现在，我有种葫芦的技艺，我种的葫芦坚实如石，中间厚实而不空。我把它献给您。”田仲说：“葫芦之所以有价值，是因为可以装东西。现在你的葫芦厚实而无空隙，就不能剖开装东西。同时它又坚硬如石，也就不能掏空了来装酒。我拿这葫芦没有用处。”屈谷说：“是这样，我把它扔掉。”现在田仲不依靠别人而生活，也就是对他人的国家没有什么用处，他也是和坚硬的实心葫芦同属一类。

虞庆修建房屋，他对盖房子的工匠说：“修得太高了。”工匠对他说：“这是新盖的房屋。泥是潮湿的，屋椽是新的，潮湿的泥份量重而新椽木易弯曲，用易弯曲的椽木承担湿重的泥，会适当地低一些的。”虞庆说：“不对。天长日久，泥干了，椽木也干燥了。泥土干了份量就变轻，椽木干燥就变直，用直的椽木担当轻的涂料，这屋顶就显得更高了。”工匠无话可说，只好照虞庆的话去做，结果房屋很快就倒塌了。

【原文】

一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久，必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。

范且曰：“弓之折，必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦①，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折?且张弓不然。伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。

范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任坏屋折弓也。故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者：为虚辞，其无用而胜；实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵败折之类而以知术之人为工匠也。不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其方术，故国乱而主危。

夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也②；不慕而治强者，秦也；然而未帝者，治未毕也。

【注释】

①檠（jìng）：辅正弓弩的器具。蹈弦：用脚踩着弓把弦绷上去。②三晋：晋国被瓜分为韩、赵、魏。

【译文】

另一种说法是：虞庆将要造房子，匠人说：“木材没干透，泥巴是湿的。木材没干透就会翘，泥巴湿就重，用翘的木材承受重的泥巴，现在即使建成了，时间久了一定会倒塌。”虞庆说：“木材干透了就会伸直，泥巴干了就会变轻。如果确实能变干，木材一天天变干伸直，泥土一天天变轻，即使时间久了，一定不会倒塌。”匠人辩不赢，给他把房子建成了，过了一段时间，房子果然倒塌了。

范且说：“弓之所以被折断，一定是在快做完的时候，而不是在开始制作的时候。工匠张开，安置在校正器上三十天以后才装上弦，一天后触动扳机射箭，这是在开始时缓慢有节，在完成时太急促了，怎能不折断呢?我范且张弓就不是这样，安置在校正器上一天就装上弦，三十天以后才触动扳机射箭，这是在开始时急促一点，在完成时却缓慢有节。”工匠没话可说，按他说的造弓，弓被折断了。

范且、虞庆说的话，都文辞善辩、能压倒别人，却违反事物的实情。君主喜欢听这种话而不加以禁止，这就是办事失败的原因。不谋求治国强兵的实际功效，而非常羡慕巧辩华美的言辞，这就是拒绝有才能的人而听凭倒屋折弓的人。因此君主对于国事，都没有做到工匠造房子、制弓那样的程度。可是有才能的人被范且、虞庆那样的人困扰，其原因是：说空话，无用却能取胜；干实事，坚持不变的实话却被人困扰。君主看重无用的巧辩，轻视不变的实话，这就是国家政治混乱的原因。当今效法范且、虞庆的人层出不穷，而君主不断喜欢这些人，这就是看重导致倒屋、折弓之类的诡辩，而把有才能的人当作工匠。工匠不能施展他们的技巧，所以房子倒塌、弓被折断；懂得治国的人不能推行他们的方法，所以国家混乱、君主危险。

小孩子们相互在一起做游戏，用尘土作饭，泥巴作肉羹，木片作大块肉，但是到天晚了一定要回家吃饭，这是因为尘土饭、泥巴羹可以玩耍却不能吃。称道上古传颂的东西，善辩但不真实，讲述先王的仁义却不能治理国家，这也是因为上述言行可供玩耍但不能用来治国。因羡慕仁义而使国家弱小、政治混乱的，是韩、赵、魏三国；不追求仁义而国家治理、强大的有秦国。但是现在秦国之所以还没能称帝统一天下，只是因为秦国的治理尚未完善的缘故。

【原文】

说三

人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕者，主人费家而美食、调布而求易钱者①，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深、耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畦畸者，非爱主人也，曰：如是，羹且美、钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

文化伐宋，乃先宣言曰：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。”

越伐吴，乃先宣言曰：“我闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，煎糜则货，以尽民力，余来为民诛之。”

蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人**舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之②。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。”桓公不听。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，曰：‘余为天子伐楚而蔡不以兵听从。’因遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报雠之实。”

吴起为魏将而攻中山。军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者母立而泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣?”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”

赵主父令工施钩梯而缘播吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：“主父常游于此。”

秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，而勒之曰：“昭王尝与天神博于此矣。”

文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。咎犯闻之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人反国邪?”犯对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；席蓐，所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣与在后，中不胜其哀，故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君?”再拜而辞。文公止之曰：“谚曰：‘筑社者，撅而置之③，端冕而祀之。’今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之焉。”乃解左骖而盟于河。

【注释】

①布：此指钱币。②出：休妻。③（qiān）撅（jué）：这里是绾起衣袖的意思。

【译文】

说三

人在婴儿的时候，父母对他不尽心抚养，子女长大后就怨恨父母。孩子长大成人，对父母的供养不丰厚，父母就会愤怒而责备子女。子女与父母是最亲的直系亲人，但有时也会责备，也会怨恨，是因为他们都抱有相互依赖的心理而又认为对方对自己照顾不周全。地主雇工耕种庄稼，他花钱准备好的饭菜，选择好的钱币好给雇工报酬，这样做并不是地主喜欢雇工，而是想使雇工种田耕地深耘细作。雇工努力耕种，用技巧精心整理田地，这不是雇工喜欢地主，而是这样做，饭菜就丰盛，钱币就容易得到。在地主和雇工之间互相都是在为自己培养功效。双方之间存在着父子那样的互相施予的关系，可是他们双方在想从对方那里获得好处时，都抱着一种自已帮助自己的基本思想。所以，人们在施予受惠问题上，如果以有利于他人为指导思想，就连地处蛮荒的越国人也容易和睦相处；如果以损人利己为指导思想，就连父子之间也会离心离德，互相怨恨。

越王讨伐吴国，便首先公开宣告：“我听说吴王修筑一座叫‘如皇’的高台，挖掘一个叫‘渊泉’的大湖，使百姓劳累辛苦，花费财物，耗尽民力，我来为你们百姓除掉这个暴君。”

蔡侯的女儿做了齐桓公的夫人，桓公与她一起乘船游玩。她摇晃船身。桓公非常害怕，叫她别摇，但夫人不听，桓公一气之下就把她休回了蔡国。随后桓公又要召她回来。但蔡侯已经将她另嫁了别人。桓公大怒，准备攻打蔡国。管仲劝谏说：“因夫妻间开玩笑的小事，不足以攻打别国，也不能指望建立什么功业，请您不要考虑这事。”桓公不听。管仲说：“如果一定不能停下这事，楚国不向天子进贡菁茅已有三年了，您不如起兵为周天子攻打楚国。楚国降服了，返回来袭击蔡国，说：‘我替周天子攻打楚国，而蔡国不听从命令起兵。’于是就灭掉它。这样在名义上是正义的，在实际上也有利，所以一定要有替周天子讨伐的名义，才有报私仇的实效。”

吴起担当魏国的将军，率兵攻打中山国。军人中有长毒疮的人，吴起跪着亲自为他吸脓。长毒疮军士的母亲看见立刻哭起来，别人问道：“将军对你的儿子这样好，还为什么要哭呢?”她回答说：“吴起给他父亲的伤口吸脓，他的父亲就战死了，现在这个儿子又将要战死，我因此而哭泣。”