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中经（第1页）

中经

中经，是《鬼谷子》关于由内心发出以把握外部事物的方法，是处理人事、说服辩论应掌握的一项原则。包括察言观色、闻声和音、解仇斗郄、补充情思、驳斥言辞、笼络人心、恪守义道等七种具体方法，其中不乏狡诈奸巧，目的是为“制人者握权”，以便使“制于人者失命”。

【原文】

中经［1］，谓振穷趋急［2］，施之能言厚德［3］之人。救拘执［4］，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠［5］；施德者，依道［6］；而救拘执者，养使［7］小人。盖士，当世异时［8］，或当因免阗坑［9］，或当伐害能言［10］，或当破德为雄［11］，或当抑拘成罪［12］，或当戚戚自善［13］，或当败败自立［14］。故道贵制人［15］，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌［16］，闻声和音［17］，解仇斗郄［18］，缀去［19］，却语［20］，摄心［21］，守义［22］。本经［23］纪事者纪道数，其变要［24］在《持枢》、《中经》。

【注释】

［1］中经：由内心发出管理外部事物。经，治理。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝明德，经理宇内。”陶弘景释《中经》云：“谓由中以经外，发于心，本以弥缝于物者也。”

［2］振穷趋急：使走投无路的人振作，使紧急的人趋于缓解。振，振作。穷，走投无路。

［3］厚德：品德厚道。

［4］拘执：《四部丛刊》本为“物执”，从陶注看，当为“拘执”。拘执，拘捕。

［5］俦善博惠：与善人成为好友而广施恩惠。俦，同类。陶注云：“谓能言之士解纷救难，虽不失善人之类，而能博行恩惠也。”

［6］施德者，依道：施行德义之人所作所为合于道。

［7］养使：救养役使。陶弘景注云：“言小人在拘执而能救养之，则小人可得而使也。”

［8］当世异时：面对时代变异。当，面对。世异，谓时代变化。

［9］阗坑：以土充满地穴，此指在乱世中，免于祸患。陶弘景释云：“阗坑，谓将有兵难，转使沟壑，士或有所因，而能免斯祸者。”

［10］伐害能言：残害能言善辩之士。陶弘景释云：“谓小人之道，谗人罔极，故能言之士多被戮害。”

［11］破德为雄:放下斯文，起兵作战。陶弘景释云：“谓毁文德，崇兵战。”

［12］抑拘成罪：被冤曲拘捕，定下罪名。陶弘景释云：“谓人不辜，横被缧绁。”

［13］戚戚自善：心情忧郁而自守善道。陶弘景释之云：“谓天下****，无复纲纪，而贤者守死善道，真心不逾，所谓岁寒然后知松柏后凋也。”

［14］败败自立：天下危败仍能自立。陶弘景释之云：“谓天未悔祸，危败相仍，君子穷而必通，终能自立，若管仲者也。”

［15］道贵制人：其道贵在控制别人。道，原则、方法，此为控制对方之道。

［16］见形为容，象体为貌：指见到对方形象就可认知容貌的方法。

［17］闻声和音：指听见声音就可随声唱和的方法。

［18］解仇斗郄：指解除小的仇恨，使强者相争斗的方法。

［19］缀去：指补充情思的方法。

［20］却语：指驳斥言语的方法。

［21］摄心：指摄取内心的方法。

［22］守义：恪守道义的方法。

［23］本经：指《本经阴符》七篇。

［24］变要：变化的主要部分。

【译文】

所谓中经，就是使走投无路的人振作，使紧急的人趋于缓解，实施于那些能言善辩品德厚道的人。解救被拘捕的人，这样走投无路的人就不会忘记恩德。能言善辩的人，与善人成为好友而广施恩惠；施行德义之人所作所为合于道；而解救被拘捕的人，然后就可以驱使他。士人面对时代变异，或者在乱世中免于祸患，或者残害能言善辩之士，或者放下文德起兵称雄，或者被冤拘捕定罪，或者心情忧郁自守善道，或者天下危败仍能自立。所以其道贵在控制别人，而不能被别人控制；控制别人就握有权柄，被人控制就被掌握了命运。所以有见到对方形象就可认知容貌的方法，听见声音就可以随声唱和的方法，解除小的仇恨而使强者相争斗的方法，补充情思的方法，驳斥言语的方法，摄取内心的方法，恪守道义的方法。《本经阴符》主要是记载的道术，其变化的主要部分在《持枢》、《中经》。

【原文】