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岳阳楼记（第1页）

岳阳楼记

范仲淹

【导读】

《岳阳楼记》是一篇古今传诵的名文。本篇是作者在“庆历新政”变法运动失败后贬居外地时写的。作者用浓墨重彩，出色地描写了在岳阳楼上所能见到的景物，通过不同景物与不同思想感情的对比描写，借“古仁人”的形象，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想，大大超出了一般“迁客骚人”的思想境界。

全文由扼要的叙事、生动的写景和简短的议论三部分组成。议论是文章的主旨所在，然而是通过着力的景物描写而突出主题的。篇中写阴雨、晴明的两段文字，用语凝练，形象富有特征性，达到较高的艺术水平。

庆历四年春〔1〕，滕子京谪守巴陵郡〔2〕。越明年〔3〕，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制〔4〕，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状〔5〕，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤〔6〕，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡〔7〕，南极潇、湘〔8〕，迁客骚人〔9〕，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏〔10〕，连月不开〔11〕，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜〔12〕，山岳潜形〔13〕；商旅不行，樯倾楫摧〔14〕；薄暮冥冥〔15〕，虎啸猿啼。登斯楼也〔16〕，则有去国怀乡〔17〕，忧谗畏讥〔18〕，满目萧然〔19〕，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊〔20〕，上下天光，一碧万顷〔21〕；沙鸥翔集〔22〕，锦鳞游泳〔23〕；岸芷汀兰〔24〕，郁郁青青〔25〕。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金〔26〕，静影沉璧〔27〕；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心〔28〕，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高〔29〕，则忧其民；处江湖之远〔30〕，则忧其君。是进亦忧〔31〕，退亦忧32。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧〔33〕，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人〔34〕，吾谁与归〔35〕？

【注释】

〔1〕庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗年号（1041～1048）。〔2〕滕子京：名宗谅。〔3〕越明年：到了第二年。〔4〕增：扩建。旧制：原来的规模。〔5〕胜状：美好的景色。〔6〕浩浩汤汤：形容水大的样子。〔7〕巫峡：长江三峡之一，在湖北巴东县西。〔8〕极：远通。潇、湘：潇水和湘水。潇、湘合流后，又北人洞庭湖。〔9〕迁客：贬职外调的官吏。〔10〕霪雨：连绵不断的雨。〔11〕不开：不放晴。〔12〕隐曜：隐没了光辉。〔13〕潜形：被淹没了形体。〔14〕樯：船桅。倾：倒。楫：船桨。摧：断。〔15〕薄暮：傍晚。〔16〕斯：此。〔17〕去国：离开京城。国，国都。〔18〕忧谗：担心受到诽谤。〔19〕萧然：萧条凄凉的样子。〔20〕不惊：平静。〔21〕万顷：形容江面阔大。〔22〕翔集：有时飞翔，有时停下聚集。〔23〕锦鳞：鱼的代称。锦，形容鱼鳞光彩鲜明。〔24〕岸芷汀兰：岸上的香芷和岸边香兰。汀，岸边平地。〔25〕郁郁：形容香气很浓。青青：茂盛的样子。〔26〕浮光耀金：浮动着的波光，像黄金那样耀眼。〔27〕沉璧：指月影犹如璧玉沉在水底。〔28〕尝：曾经。求：探索。仁人：泛指爱国爱民、品德高尚的人。〔29〕庙堂：代指朝廷。〔30〕江湖：代指民间。〔31〕进：进用。〔32〕退：退隐。〔33〕天下：指天下的人。〔34〕微：不是。〔35〕归：同一趋向。

【译文】

庆历四年春天，滕子京被贬到岳州做知州。到了第二年，一切政务办得很顺利，人心和睦，原来被废弃的许多事业一齐兴办起来。于是他就重新修建了岳阳楼，扩大原来的规模，把唐朝名人和当代人的诗赋刻在上面，并嘱托我写篇文章来记叙这件事。

我看那岳州美好的景致，都集中在洞庭湖上。这湖含着远山，吸纳长江，浩瀚宽阔，无边无际。早晨的阳光和傍晚的暮霭，气象景色真是千变万化。这些就是岳阳楼的雄伟景观，以前的人已经说得很详尽了。那么，我想说的是此湖北通长江巫峡，南达潇水、湘水，那些贬官外调的官吏和诗人，大多来这里聚会，他们观览景物的心情，只怕囚景物的不同也会有所不同吧？

在那阴雨连绵不断，接连几月不晴的日子里，阴风怒吼，浊浪冲腾天空；太阳和星辰隐没了光辉，山岳掩没了形体；商人和旅客不能上路，船桅倾倒船桨摧折；傍晚一片昏暗，虎在咆哮，猿在哀啼。这时登上这座岳阳楼啊，就觉得离开京城，怀念故乡，担心受诽谤，害怕被讥笑，满目萧条凄凉，不禁感慨万分而悲哀无限了。

至于到了春光和煦、景色明媚的时节，湖上风平浪静，天光水色互映，阔大的江面一派碧绿；沙鸥有时飞翔，有时停止聚集，美丽的鱼游来游去；岸上的芷草和水边的兰花，香气浓郁，花叶茂盛。有时满天烟雾消散一空，明亮的月光普照千里，浮动着的波光像黄金那样耀眼，静静的月影映在水中犹如璧玉沉在水底；渔夫的歌声此唱彼和，这乐趣真是无穷无尽！这时登上这座岳阳楼啊，就觉得心胸开朗，精神畅快，恩宠和耻辱全忘，迎风捧起酒杯，真是喜气洋洋啊！

啊，我曾经探索过古代品德高尚的人的心态，或者不同于上述两种精神状态的。是什么呢？他们不因外物而喜乐，也不因自己的遭遇而悲伤。他们身居朝廷高位，就为百姓担忧；退处僻远乡间，就为国君担忧。这样进用也担忧，退居也担忧。那么什么时候才会快乐呢？想来他们必定会说：“忧在天下人之先，乐在天下人之后”吧！唉！如果不是这样的人，我能与谁在一起呢？