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袁州州学记（第1页）

袁州州学记

李觏

【导读】

李觏（1009～1059），字泰伯，宋建昌郡南城（今属江西）人。李觏是著名的哲学家，文学上主张经世致用，故所作文章大多弘扬儒教、宣传教化之义。

本文叙述袁州学馆建造经过，并阐述了作者对立学兴教重要作用的看法。作为一篇学记，能够从大处着眼，把兴办教育与振兴国家的命运联系在一起，可见作者眼光之远大。

全文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇可见作者哲学家深邃、严谨的思想风貌。

皇帝二十有三年〔1〕，制诏州县立学。惟时守令〔2〕，有哲有愚〔3〕；有屈力殚虑〔4〕，祗顺德意〔5〕；有假官借师，苟具文书〔6〕。或连数城，亡诵弦声〔7〕。倡而不和，教尼不行〔8〕。

三卜有二年，范阳祖君无泽〔9〕，知袁州〔10〕。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君倪〔11〕，闻而是之，议以克合〔12〕。相旧夫子庙〔13〕，狭隘不足改为，乃营治之东〔14〕。厥土燥刚〔15〕，厥位面阳〔16〕，厥材孔良〔17〕。殿堂门庑，黝垩丹漆〔18〕，举以法。故生师有舍，庖廪有次〔19〕。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

舍菜且有日〔20〕，盱江李觏谂于众曰〔21〕：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国〔22〕，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守〔23〕，武夫健将，卖降恐后，何耶？《诗》《书》之道废〔24〕，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富〔25〕，世祖出戎行〔26〕，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献〔27〕。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹〔28〕。天下治，则谭礼乐以陶吾民〔29〕；一有不幸，尤当仗大节〔30〕，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已〔31〕，岂徒二三子之羞〔32〕？抑亦为国者之忧。”

【注释】

〔1〕“皇帝”句：指宋仁宗即位的第二十三年，即庆历四年（1044）。〔2〕守令：指州太守和县令。〔3〕哲：智。〔4〕屈力：竭力。殚：竭尽。〔5〕祗（zhī）：敬。

〔6〕苟：苟且。〔7〕亡：通“无”。诵弦声：弦歌之声与诵读之声。此指学校里传出的声音。〔8〕尼：止，受阻。〔9〕范阳：郡名。治所在今河北涿县。〔10〕袁州：治所在今江西宜春。〔11〕通判：官名。宋初欲削藩镇之权，命朝臣通判州府军事，与知州、知府共治政事。颍川：郡名。治所在今河南禹县。陈君优：即陈优，福建长乐人，道学家。〔12〕议以克合：谓陈倪之意见与祖无泽一致。〔13〕相：视，察看。〔14〕治：指州衙所在地。〔15〕厥：其。〔16〕面阳：朝南。〔17〕孔：甚，很。〔18〕黝垩丹漆：谓殿堂之墙涂泛青黑色的白土，门窗上涂红漆。垩，白土。〔19〕庖：厨房。廪：粮仓。〔20〕舍菜：即释菜。〔21〕盱江：即建昌江，又名汝水，在今江西东部。谂：（shěn）规戒。〔22〕山西：指散山（今河南洛宁县北）以西，即战国时秦国所在地。鏖：激战。六国：指战国时除秦之外的楚、齐、燕、韩、魏、赵六国。〔23〕刘氏：指汉高祖刘邦。公元前206年，刘邦率兵攻入咸阳，灭亡了秦王朝。关门：指函谷关。〔24〕《诗》《书》之道废：指秦始皇曾下令焚书坑儒。严禁国中士人传授儒家《诗经》、《尚书》等典籍。〔25〕孝武：汉武帝刘彻，谥孝武。乘丰富：谓汉武帝即位时，国家经过文帝和景帝两朝的发展，经济上获得很大成功。〔26〕世祖：汉光武帝刘秀，庙号世祖。〔27〕灵、献：指汉末的灵帝刘宏和献帝刘协。〔28〕庠序：学校。史载，夏曰校，殷曰序，周曰庠。〔29〕陶；陶冶。〔30〕仗大节：谓为大节而死。大节，指死生危难之际的操守。〔31〕徼：通“邀”，要求。利达：指牟利和做官。〔32〕二三子：此指各位学生。

【译文】

皇帝二十三年，下诏要各州县设立学校。不过当时的太守和县令，有贤明的，也有愚昩的；有的殚尽心力，恭敬地按天子的意图办事；有的徒有官员、教师的名义，徒具公文。有些地方或者接连数城，听不见鼓琴诵读的声音。朝廷提倡而州县不响应，障碍重重教化无法推行。

三十二年，范阳祖无泽任袁州太守。他刚上任，就召见儒生。知道了学宫残破的状况。他非常担心人才的流失，儒教作用的削弱，不能符合圣上的旨意。袁州通判颍川人陈恍，听说后深以为然，经讨论后意见很一致。他们察看了旧有的夫子庙，发现面积狭隘无法改建，于是在州城的东面建造学宫。那里土地干燥坚硬，房舍方向朝南，用的材料优良。殿堂内和门庑上，涂上了黑、红色的漆和白色的石灰，所施都合乎法度。所以学生老师都有了安身之所，厨房和粮仓也有了安排之处。各种器具都准备好了，于是大家一起动手建造。工匠的技艺精良，官吏的督促也勤快，大家没日没夜地加紧建造，过了一年校舍就建成了。

在即将开学之时，盱江人李觏对众人说道：“虞、夏、商、周四代的学校，其情形只要考索儒家的经书就可以知道。秦始皇凭借觳山以西之地与六国鏖战，想要万世称帝，结果刘邦振臂一呼，函谷关的大门就守不住了，秦国的武官和战将们，争先恐后地献关投降。这是为什么呢？这是因为秦国废弃了《诗》《书》教化之道，人们只看到‘利’之所在而不知道‘义，之所在。汉武帝即位于天下太平富足之时，汉光武帝出身于行伍之中，他俩都尽心竭力地椎崇儒术。汉朝风俗教化的淳厚一直延续到灵帝、献帝时期。当时那些在野而敢于直言进谏者，即使杀头也不后悔；那些功勋卓著可震撼人主者，一旦接到诏命即交出兵权。各路诸侯眼盯着皇帝的宝座，但仍不敢去掉臣子的名号而称帝，这也持续了数十年。教化之道维系人心的作用竟如此之大。如今聿逢圣明天子之时，而你们袁州人又有一位贤明的太守，让你们通过学校教育追踪古代圣贤的踪迹。如果天下太平，则传授礼乐以陶冶百姓的性情；一旦遭逢变故，尤其应当坚持节操，做臣子的为皇上尽忠，做儿子的为父亲尽孝，使人精神上有支撑，行动上有法度。这就是朝廷倡导教学的目的。如果进州学只是为了舞弄笔墨以求名利，这样岂止是你们个人的羞辱？这也是治理国家者所忧虑的。”